人活着学什么都苦，唯有学会成佛才是永恒的安乐。
世间的学问千门万类，从求学读书，到经商创业，从修炼技艺，到经营家庭，每一样都需要付出代价。你要学做生意，就得学会竞争、承担风险；你要学做人，就得学会忍让、平衡关系；你要学技术，就得忍得住枯燥、面对失败。无论哪条路，都有累、有苦、有挫败。人们常说，功夫不负有心人，可是得来的结果，往往也是暂时的。今天得到了名利，明天可能失去；今天健康安稳，明天可能遭遇病痛与变故。这些外在的成果，就像沙滩上的塔，看似高耸，却难免被潮水冲散。于是我们在一次次付出与失去的循环中，尝尽世事无常，却总觉得哪里缺了一块永不破损的安稳。

我也曾执着于“学”字，认为只要学得够多、够好，就能掌控自己的命运。年轻时拼命读书，后来学习各种技能，甚至刻意锻炼自己的情绪管理。但无论掌握了多少知识和本事，内心的苦并没有彻底消除。目标达成时有短暂的喜悦，可那喜悦像烟花，转瞬即逝；失败时的痛苦，又似乎比成功时的快感更持久。久而久之，我开始怀疑——是否所有世间的学问，都只是换一种方式，让我们更熟练地在无常中周旋，却不能根治苦的根源？

佛陀在菩提树下成道时，首先看见的，就是“苦”的真相。苦不是某件事带来的，而是生命的本质中带有的——生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，甚至五蕴熏习的执取本身，都是苦。换句话说，无论你学会了多少本事，只要内心还在执取，还在抓着“我”和“我的”，就会有苦的根。就算学会了全世界的生存技巧，也不过是学会了在苦海中划得更快，却没有真正上岸。

顿悟常常是在不经意间发生的。我曾在一段疲惫的时期，偶然读到一句话——“若得本心，何处不安？”这短短几个字，如同在心里投下一颗石子，激起长久的涟漪。那一刻我明白，真正的学习，不是增加外在的技能，而是学会回到本心，照见“我”的虚幻，松开抓取与抗拒。当你看清一切念头、情绪、执着都是来去的影像，不再认它们为“我”，心就自然安住。当你学的是这个，所有的苦就失去了扎根的土壤，安乐便不是从外面求来的偶然，而是自性中本有的常在。

这就是“学会成佛”的意思——不是变成一尊高高在上的神像，而是学会看穿幻相，活在觉知中。你依旧会做事、会学习世间的技艺，但它们不再是你安乐的依靠。你用它们利益众生，装点生活，却不把它们当作自我价值的根基。这样，即便风雨来临，你也有一个不动的所在。就像莲花，生于淤泥，却不染淤泥，因为根在清净的水中。

有人会问，这样是不是就不努力了？恰恰相反，当你不再为满足自我执着而努力时，你的努力反而更自在、更彻底，因为它不夹带恐惧和贪求。你学医是为了救人，不怕失败；你学艺是为了表达，不怕无人喝彩；你修行是为了觉醒，不怕路途漫长。这种努力，是在苦海中撒下慈悲与智慧的种子，而不是在苦海里加高自己的小船。

世间的学问是有终点的，成佛的学习却是无尽的。它不是一张文凭，也不是一个证书，而是你每一次回到当下、回到觉知的呼吸。你可能在一念间看见苦的根，也可能需要无数次在起落中磨练，但每一次回望本心，都是一次永恒幸福的显现。因为这种幸福，不会被时间带走，也不依赖外境给予，它就是你本来的样子。

所以，世间学问千般好，都是暂时的船；唯有学会成佛，才是真正的彼岸。那时你才会发现，苦海依旧，但心中已是安乐洲。

合十，如夜话，至此。

推荐书籍：《佛陀的启示》（What the Buddha Taught）作者：瓦尔波拉·拉胡拉，中文版由宗教文化出版社出版。全书以清晰的语言解释佛陀关于“四圣谛”“八正道”等核心教义，帮助读者理解为何“学会成佛”是超越一切苦的根本之道。