问：

读完这本书我有个疑问，那就是把自己活成这么机械化好吗？

让人在书里掌握这么多概念，给自己设定这么多规则，不是本身就是让自己耗能的操作吗？为什么不学习道德经，让自己清心寡欲，在明心的前提下，自然随顺做决策、选择呢，依靠本源直觉，不需费力的去做，无为而无不为呢？

答：

人若总是用力活，日子会变得生硬；人若总是放任活，心性便会荒芜。

在这个机械化的时代，许多人执着于方法、规则、时间表，恨不得将每一口呼吸都纳入计划，唯恐漏掉一丝效率。于是，书本教我们如何用意志力管理选择，如何以条条框框收束自我。看似是为自控添砖加瓦，实则也在消耗着最宝贵的精气神。人的心中有股本源的泉水，清则明，浊则乱。若我们日日汲水去灌无数人造的渠，渠纵纵横交错，水却因奔波而失了清澈。机械化的生活，如同铁轨，固然能直达终点，却失了山川风月的滋养。于是，有人便会生疑：难道非要如此劳形费神，才算掌控自己吗？这疑问，正是心对心的拷问，是热血被规则冷却时的自我反省。

人类的历史告诉我们，制度、章法、训练，能让弱者变强，让散漫成整齐；但它也可能让灵性蒙尘，让思维依附外物而失了内省之力。毛泽东在行军中制定严明的纪律，同时又懂得因地制宜，不拘死法——纪律为骨，机变为魂。道家亦言“无为而无不为”，并非放任自流，而是在心明之下，顺势而行。二者的相通，在于都不以机械代替活人，不以死法压制活法。若能明此理，就知道规则与直觉，本不是互斥的两极，而是互为手脚。

有一位老农，晨起不看钟表，只看天色、闻风声。播种、收割、歇息，全凭自然节律，年年丰收而少有差错。人问他秘诀，他笑道：“谷子有谷子的性子，我只要别违了它的心愿。”这不是无知，而是知之深而不露锋芒。意志力训练如修渠，无为之道如护源，渠须畅通，源须常清。若渠无源，纵有万条，只是枯沟；若源无渠，纵有清水，也难远流。顿悟在此——机械的不是规则本身，而是人忘了它的用处，只记得它的形状。

明理之时，我们便懂得，生活要有框架，但框架要为生命服务，而不是生命去服从框架。该设规则时设规则，该听直觉时听直觉；规则是手，直觉是眼，手不能替眼看路，眼不能替手行事。学《道德经》之“无为”，并非什么都不做，而是先明本心，不做与本心违逆之事；学《毛泽东选集》之“因势利导”，并非随便应付，而是识大势、抓要害。真正的高手，能在繁密的章法中，随时抽身回到本源，能在闲适的心境中，一旦风云变色，也立刻调度千军。如此，既不困于机械的牢笼，也不漂泊在空无的海上。

合十，如夜话，至此。
推荐书籍：《庄子今注今译》（陈鼓应注释，中华书局，2016年版），此书深入浅出地阐释了庄子思想，对理解“无为而无不为”与生活实践的结合大有裨益。