看世界的眼睛变了，世界就变了。

人活在世间，总是凭着自己的一双眼，看着人，看着事，看着天地万象。可是眼睛看得清不清，不只在明暗之间，还在心识的偏差之中。我们平日里多半是用自己的知见在看——这知见从小到大被父母教、被老师讲、被社会习、被个人的爱憎染。它像一副有颜色的眼镜，套在眼睛上看世界，总是带着一层己意的滤网。有人爱红，看见白也觉得暖；有人怕黑，看见灰便说是恶。可世界本来无好无坏，是我们的知见在给它盖章。佛家说，若能转自己的知见为佛的第一谛知见，再出去看一切，那是另一番天地。

佛的第一谛知见是何等眼光？那是看清世间本来面目，不被情绪染，不被习气障。就像清晨的湖面，无风无浪，倒映山影云光，分毫毕现。这样的一眼望去，不急着判对错，不忙着分高下，只是如实照见。世人眼里的“成败”与佛眼里的“因缘”，那是两条道。我们平常眼里，得便喜，失便悲；佛的第一谛知见，却是看得见一切现象的生起与消逝，看得见因缘和合的必然，看得见所有事情都是如梦如幻又如露如电。这样的眼光看人，就不会执着他一时的好与坏；这样的眼光看事，就不会困在一段的顺与逆。

许多人听佛经，喜欢记那些深奥的名词，却忽略了最简单的这个——“转知见”。转，是什么意思？是把原来那副习气的眼镜摘下来，换成一双不染尘的慧眼。你不换，就算走进最美的园林，也只看得见自己心上的灰尘；你换了，就算立在闹市，也能见到莲花般的清净。这个道理说来容易，做来却是终生功课。因为我们的知见是日日积、年年染的，要剥开这一层层外壳，就得有定力，有耐心，也得有不断照见自己的勇气。

有一位老居士曾对我说，他年轻时爱评人，见人做事不顺眼，总要说上几句。后来学佛，第一次听师父讲“第一谛知见”，心里一震。回去之后，他开始练习——每当自己想批评时，先停三息，问自己：“这是我的意见，还是事实的真相？”渐渐地，他发现原来自己眼中许多不顺眼的人，不过是在演一场属于他们的因缘戏，他无须插手，也无须评判。几年下来，他的脾气柔了，心地宽了，笑容也多了。别人说他变了，他自己知道，是眼光变了。

当你用佛的第一谛知见去看世界，世界就不再是乱麻，而像一幅铺展的经卷，每一笔都是有序的，每一色都是必然的。你不再执着于控制，因为你看见了一切的来处与去处；你不再急着评断，因为你看见了一切的因果与流转。这样的眼光让人心安，因为你终于明白，没有什么事是真正需要抓住不放的，也没有什么人是一定要改变的。你只是看着，看清楚，看明白，然后安住在那份清明里。

如果你愿意从今天起练习这一转，先从小处做起。有人对你不礼貌，不急着回击；有事与你预期不同，不急着埋怨。先问一句——“我看到的，是事实，还是我的习气？”慢慢地，你会发现，那些让你烦恼的事，并不是真的在外面，而是在你心里。佛的第一谛知见，不是把世界变成你喜欢的样子，而是让你用真实、无染的眼光去看它原本的样子。那时候，你才是真正自由的人。

合十，如夜话，至此。

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