情况要好转之前常常会先更糟，这就是天地运行的规矩。

人们在生活中总期待顺风顺水，巴不得坏事立刻结束，好事立刻到来。然而事实往往并不这样。身体在康复前会经历发烧、疼痛，社会在改革前常常动荡不安，人与人之间在理解彼此之前往往先要经历争吵与隔阂。就像种子破土而出时，先要在黑暗泥土里压抑、挣扎，甚至忍受潮湿和腐烂的威胁，然后才有嫩芽探出光明。道家讲“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，《易经》也说“否极泰来”，这不是安慰人的空话，而是宇宙秩序的自然法则。因为任何的改变都要打破旧有的平衡，而打破必然伴随混乱，就像房子要翻修，先得拆拆打打，尘土飞扬，之后才有焕然一新的格局。

如果我们能理解这一点，心里就不再那么急躁。《中庸》里讲“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。真正的和谐不是没有波动，而是波动到达适度。情况变糟，并非终点，而是事物的阴面正在显现。阴阳流转，阳光之后必有黑夜，黑夜之后必有晨曦。看似混乱的当下，实际上是秩序正在孕育。佛家常言“色即是空，空即是色”，意即坏与好、生与灭，本不是真正分开的两个世界，而是彼此依存的一体。糟糕的阶段，正是好的契机在悄悄酝酿。若没有枯枝败叶，春天的新芽哪里能滋长？若没有身心的病痛，觉醒与疗愈又从何而来？

我记得有一次静坐时，心里忽然涌起一种躁动，好像四周空气都变得沉重，胸口被压住一样。以前我会以为是走火入魔，害怕得想要立刻停止。但那一刻我决定不逃避，只是让自己呼吸、让那股躁动升起又落下。过了一阵，心底突然安静得不可思议，好像大海的波涛猛然平息，水面反而更清澈。这让我明白，情况的恶化不过是表象，真正的转机往往在表象崩坏之后才显现。就像佛经里说的“烦恼即菩提”，正是烦恼的逼迫，让觉醒的可能诞生。

若从大道来看，这种先坏后好的规律，就是阴阳交替的自然律动。《老子》有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”意思是说，要收敛，必然先扩张；要削弱，必然先强大。事情发展到极点，必然向相反方向转去，这是自然自我平衡的机制。所以，当生活中遭遇困境，不必急着说“坏透了”，因为那很可能正是好转的必由之路。你若能抱着这样的心态去看待，就会懂得等待，就会懂得守心。

明白了这一层，人的心便能安然许多。无论是疾病、挫折，还是人际的冲突，若知这是规律，就不会陷入绝望。真正的修行，不是躲避糟糕的境遇，而是在糟糕之中依然能稳住脚步，看见那背后的必然性。情况变糟，是阴阳在翻转，是旧的壳在裂开。若你急于阻止，就可能错过新的生机。若你愿意静观，就能顺应大势。

因此，面对生活的起落，我们需要的不是畏惧，而是理解。懂得“糟”与“好”是一体两面，就像日出日落、潮涨潮退。真正的智慧，是在最暗的夜里，仍旧相信天亮必然到来。因为宇宙的节奏从未偏差，它在引领我们走向更新的秩序。我们要学的，不是改变天地，而是与天地同呼吸。

合十，如夜话，至此。

推荐书籍：《道德经注校释》陈鼓应著，北京：中华书局，2003年出版。这本书结合道家思想，深入阐释“祸福相依”“物极必反”等规律，对于理解“情况变糟之前先变好”的道理，有很大启发。