问：

灵性都喜欢说平静，而毛泽东说矛盾存在于一切，那矛盾和平静不就冲突了吗

冲突什么呢？宁静就是止息你的所有念头、分别、执着，得定，于是有宁静的身心感知，是你身体的一种存在状态。

矛盾论的矛盾本质就是易经的阴阳，就是人分别出来的二元对立的两端，是普遍存在的，只要人不停止分别。

换句话说，矛盾就是人道的存在本质。而宁静是要你彻底超越这个二元对立。也就是说毛主席的矛盾论说的是人间事儿，灵性的宁静说的是超越人道甚至超越六道之后的存在状态。

答：

人心想要安静，可世事偏偏总是有矛盾。

有时候我们会觉得奇怪：一边是灵修里常常说的宁静，教人放下念头，不再分别；另一边是毛泽东在《矛盾论》里说的矛盾无处不在，事物总是对立统一。看起来这两种说法像是打架，一个要止息，一个要承认冲突。但如果我们细细体会，就会发现它们其实说的不是同一个层面，一个是人间的道理，一个是超越人间的境界。

人活在世间，必然落在对立中。白天与黑夜，生与死，亲近与疏远，喜欢与厌恶。正如《易经》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳的循环，是天地的根本。毛泽东讲矛盾，正是说这种对立是事物存在的方式，你无法逃避，只能正面理解、运用、转化。这是立身处世的学问。可灵性的宁静，却不在这个框架里。佛经里常说“止观”，止者，止息妄念；观者，观照自性。当心不再追逐分别，矛盾就好像落到水面上的涟漪，被风吹起，但水的本性始终澄澈。宁静，不是否认矛盾，而是穿透矛盾，看到那背后不生不灭的根源。

换句话说，矛盾属于人道，是六道之中的必然法则。你只要在世间打拼，就绕不过它。宁静则是让你走出这个法则，进入更深的存在状态。它好比一个人正在吵闹的集市中，耳边喧哗不断，可他忽然觉醒，原来这喧哗只是声波，自己内心可以不被裹挟。矛盾与宁静不是互相排斥，而是分属两个境界。

人常常会把两者混为一谈，所以会纠结。其实若不先承认矛盾，就谈不上宁静。因为你若不看清矛盾，就会以为逃避就是宁静；那不过是压抑，是麻木，不是真正的心安。真正的宁静，是经过了对矛盾的看见、接纳、穿透之后的释然。正如《庄子》所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”当你不再执着二元的分裂时，才会真正明白，矛盾原本也是道的一部分。

这样回头看，毛泽东讲矛盾，是提醒我们在世间做事不要幻想圆滑无缺，总要在对立中寻找解决之道。灵修讲宁静，是教我们不要停留在对立的表面，要走到对立背后的“一”，那才是根源。两者并不冲突，反而互相成全。世间行走，需要洞察矛盾；心灵安住，需要回归宁静。看似两条路，其实是同一条路的前后两个层次。

所以当下写下这些，是为了提醒人们：不要急于追求一种抽象的“平静”，更不要以为矛盾是坏事。矛盾是必然的，平静是可能的。矛盾让我们在尘世中学习，平静让我们在内心里归根。只要愿意向内观照，就能在矛盾纷争之中，培育一份不动摇的宁静。正所谓“动中有静，静中有动”，当你体会到这一点，你就不会再问二者是否冲突，而是会微笑着看见，它们其实早已合一。

合十
如夜话，至此

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