我不喜欢追热点，天天蹭热点没啥意思；

热点的本质是什么？注意力。共同的关注点。心理的共鸣。舆论。

借用热点的东风教化众生，点亮心灯。跟草船借箭一样，有何不可？

热点其实就是人心聚到同一个地方的时刻。

我们活在世间，每天都有无数事情发生，为什么只有少数能成为“热点”？因为那一刻，很多人的眼光都被同一个点吸引。注意力汇聚，就像江河的水流向一个口子，舆论、情绪、共鸣都随之涌出。有人厌烦追热点，觉得是蹭热度；有人拼命跟热点，怕自己被落下。但从修行的眼光看，热点既不是单纯的喧嚣，也不是必然的虚浮，而是一种力量的集中。就像《易经》说“观国之光，利用宾于王”，意思是聚光之时，最能显现人心。热点就是这样的一面镜子，照见大众心底的渴望、恐惧、愤怒和希望。修行人若能借此看见本质，便能化用，点亮心灯。

《道德经》里有一句：“善用人者为之下。”草船借箭的智慧，就在于顺势而为。热点之所以能借，不是因为它有实质，而是因为它背后有千万人心的风声。风起之时，草船若空，便能载满箭矢。热点也是这样，你若硬去制造，就会流于空虚；但若内心真有道要传，真有光要点，热点正好是借力的时机。就像佛陀用当时人们关心的故事来讲法，孔子以当时的礼乐教化弟子，本质都是借世俗之事，传永恒之理。热点不是目标，而是桥梁。桥若能渡人，就算是喧嚣的，也可以成圣道。

人们常误解“迎合”，以为迎合热点就是失去自我。其实若只是为了名利，自然是浮躁；但若是为了让更多人听见真理，那便是方便。《法华经》讲“方便品”，说诸佛为度众生，随其根机说法。若众生关注热点，你却偏偏要说远离人心的高论，那不是清高，而是隔绝。真正的修行，是能在尘世的热闹里，不迷失方向，还能安然点灯。用热点来度人，和佛菩萨用神通吸引众生一样，本意都在于“接引”，而不是“炫耀”。

顿悟往往在最微小的瞬间：你看见大家都在谈论一个社会事件，你若随波逐流，只会多一分喧嚣；你若转身离开，也可能错失接引之机。顿悟的是——热点不过是众生的心波，心波合在一起，就成了大浪。你若在浪里站稳，就能借势航行。热点本质上是众人的共同情绪，而人心深处的情绪，本来就是相通的。悲伤是共通的，愤怒是共通的，渴望公正是共通的，向往爱是共通的。当你在热点中不只是随声附和，而是指出这些共通的根源，你就触到了本质。你点亮的，不只是自己的心灯，也是千万人的心灯。那一刻，你会发现热点不再是新闻，而是修行的场。

《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”热点若只是喧嚣，就会乱人心；热点若能化为中和，就能养人心。关键在于，你是被卷进去了，还是能站在浪头看见方向。佛家常说“随缘不变，不变随缘”，随缘，就是能用热点为缘，不变，就是不忘本心。热点不是你要不要追的问题，而是你能不能看见它背后的人心。看见了，就有机会安人心。安人心，就是度人。

明理之时，就会懂得，热点并不可怕，也不必刻意拒绝。怕的是你心浮，被热点拖走；可若你心定，热点就像风，正好送你前行。你不必追逐热点，更不必排斥热点，只要问自己：我借这个热点，能否让人看见一点真？能否让人心里多一点明亮？若能，就借；若不能，就放下。热点不过是浮云，道却是长天。浮云虽变幻，却也能借来一抹光照众生。

所以，热点不是目的，只是机会。机会来了，不执着，也不逃避。用它来点灯，才算善用。那时你会发现，草船借箭的故事，不只是三国的谋略，也是生命的智慧。借力而不迷，顺势而不失心，才是大道中人应有的姿态。

合十
如夜话，至此

推荐阅读：《法华经》，鸠摩罗什译，本经是大乘佛教最重要的经典之一，其中“方便品”阐述如何因人因时因缘施教，正与借热点而度人心的智慧相通。中华书局、商务印书馆等均有可靠校勘版本。