搭骨架、勤发问、立刻用、反复练，才算会学，你做到了吗？

我把这句话贴在书桌前，像给自己安上一枚小小的金箍。每天收拾书页和笔记时，我会像在大观园里绕园一圈，看看哪里落叶、哪里需要添水。读到那篇谈“深度学习四个底层逻辑”的文章，我点了点头，又低下头把它试在手边的一百件琐事上，才真切明白：学习并不靠花拳绣腿，而是靠四件朴素到不能再朴素的事在一处“结阵”。第一件，是把零碎归成组块，像把梁山好汉一一编入座次；第二件，是逼自己动脑，像诸葛亮夜半“借东风”，先把因果推演透；第三件，是立刻把学到的拿去做事，哪怕是小小一件，也要落到手；第四件，是反复回炉，像行者日夜取经，遇山过山，遇水趟水。易经教我以“象”摄理，道家教我“致虚守静”，四书教我“格物致知”，佛经教我“止观相资”。这四股劲，并不彼此拉扯，反而像四根柱子托住屋顶。为什么偏偏在当下要把这四件事摆在桌上？因为消息太多、技巧太多、标题太多，像水泊梁山的喊声此起彼伏，人容易心猿意马；因为焦虑太多、比较太多、捷径太多，像太虚幻境里一层又一层的镜子，人容易迷失方向。把四件事拴在腰间，哪怕风再大，也能稳稳当当地往前挪半步。

我先从“记忆的组块与关联”写起。组块像什么？像把一篮子散乱的青菜，分出叶子、根茎、瓜果，置入不同的竹筐。手一理，眼便清。我把工作中的知识，也分出素质、能力、技能、知识四层；再把技能拆成推广、谈判、文案、销售，再把销售细分为挖掘需求、匹配需求、异议处理、促进行动、逼单。就像把棋盘上的黑白子，先看全局再点落子，不再被一个角落牵着走。易经以“象数”言理，取象以会意；佛家以“缘起”解心，万法互为条件。我试着把每一个新知，都绑上几根旧线：学到“7±2”的短时记忆原则时，我不只把它放在“记忆”这个抽屉里，还把它拴到“表达”上——开会时先讲三点；再拴到“结构”上——做思维导图每层不超过五到七项；再拴到“写作”上——段落把意思打成组块。线越多，回忆的钩子越多，越不容易落水沉底。有人说这是“投机”，我说这只是“借东风”：风不是我造的，我不过把帆立好。久而久之，一条条散兵游勇的知识，变成一支支有旗号的队伍。等到要用时，我不必大呼小叫找人，抬眼便知谁该上阵。这就是组块的好处，与其硬塞，不如归类；与其背诵，不如连缀。连缀久了，知识彼此生亲，像红楼里那些人事关系，错综复杂却自有秩序。

再说“思考”。思考像什么？像把锅里的汤慢火慢熬，滚滚翻翻之后才见清亮。以前我也爱抄重点，写得端端正正，像古人抄经，生怕错一笔。但那只是把别人的话挪到我的纸上，没进到我的脑里。后来我给自己立了一个小规矩：看完一个概念，必问三句。它何时出现，为何在那时出现，后来有何演进；它与我已知的什么能勾连；它可以在哪三个场景用，又在哪三个场景不该用。这三问像《大学》的“致知在格物”，像《论语》的“学而不思则罔”。一旦问起来，大脑这个“认知吝啬鬼”也不得不动身上阵。问得多了，纸上的字不再是字，而是线索，是路，是桥。写读书笔记时，我也换了手法：左边是原文精要，中间写我的理解，右边写我的心得。三栏并排，像三军列阵，互相照应。再往深里想，“记忆是思考的残留物”这句，看似冷冰冰，实则很温暖。因为大脑在替你筛选：你真用心琢磨过的，它帮你收进仓里；你转身就忘的，它替你丢在门外。想明白这个，我反而不焦虑，知道该把精力放在哪些“关节眼”。就像庖丁解牛，眼不见牛，见的是“道”；刀不着力，落在“无厚之地”。思考到位了，动作就轻快，不必青龙偃月刀刀刀砍，只需轻轻一劈，骨节自解。

第三件，是“应用”。不用，不会；不做，不懂。哪怕背得滚瓜烂熟，不落地，终究是太虚幻境。佛经里讲“行”，不是口头禅，是脚下路。把新知拿来派点活儿，哪怕是小活儿，也好过把它供在高阁。我给自己安排了许多小小“练射”的场：学了一个叙事结构，便在周会汇报里试一次；学到一个谈判框架，便在买家电时练一练；学到一个数据回归模型，便在预算复盘里跑一跑。立刻用，有两个好处。一是能收到反馈，合不合用，一用见分晓。此处借《官场现形记》的镜子照一照，把花里胡哨的虚饰照掉，只留下能顶事的干货。二是能给大脑一个信号：这玩意重要，常用。大脑这个“仓库管家”就会把它抬到显眼的位置。有人问：万一用错了怎么办？我说：错了更好，因为错就是最好的老师。就像行者一路西天，打怪多少次？每次“吃个教训”，经才取得真。再说句重一点的：不用的知识没有价值，像梁山泊里只会摆pose的“酒囊饭袋”，看着热闹，关键时刻起不了刀兵。用起来，哪怕一开始跌跌撞撞，慢慢也会走出一条自己的“梅西走廊”。那条走廊，不是别人给的，是你用脚一步一步踩出来的。

最后，是“重复”。重复不是枯坐，不是把自己关进冷宫，而是把练习嵌入生活，让它自然发生。道家说“绵绵若存，用之不勤”，绵绵的意思，不急不躁，细水长流。我把重复藏在许多地方：清晨三分钟把昨天的关键点口述一遍；午后十分钟把上午用过的框架再过一遍；夜里收尾时，把今日三件做成事写成三句，第二天翻一翻。像行者念“紧箍咒”，短短几句，管用得很。有人说坚持难，我说难的不是重复，难的是“无用的重复”。功利性的学习一点也不俗，它是给重复搭舞台：工作要用，自然会重来重做；生活要用，自然会重问重练。写作也好，编码也好，演讲也好，若只有“偶尔兴起”，那永远在门外；一旦变成“职责”，你就会像武松打虎，打一次怕一次，打多了手就稳了。佛家讲“戒定慧”：戒给边界，定是安住，慧是开显。重复便是“定”，在日复一日里，把路踩实，把心坐稳。到某一天，你忽然发现，某个动作已成“内隐记忆”，像红灯亮起脚就会踩刹，根本不用想。那时你就笑了：原来所谓“高手”，就是该忘的忘得快，该记的记得稳。

把四件事摆在案头，我愿意把话说得更透些。这四件并非四堵墙，而是四条河，彼此相通。组块是为了能思考；思考是为了能应用；应用是最好的重复；重复又反过来重塑组块，像春风一遍遍吹，麦浪层层起。不必在“方法论”上打擂台，不必在“技巧”里争高下。易经教我“变易、不易、简易”：变的是场景，不变的是原则，简的是手法。道家劝我“无为而治”，不是不为，而是不妄为；佛经说“空”，不是否定，而是看穿。四书让我记住“诚意正心”，先把心摆正，再把功夫下牢。学到此处，二元对立也可以轻轻放下：不是“深度学习”对“碎片学习”，而是用深度给碎片归类；不是“功利”对“理想”，而是用功利来保养理想；不是“速度”对“质量”，而是用速度去做对的事，用质量去留住速度。生活就是球场，球是圆的，人心更圆。学会像诸葛亮那样先看全局，再像鲁智深那样狠起手来，再像林黛玉那样细细体贴，再像行者那样一路去做。日子久了，学问就住进了身体，住进了步伐，住进了眼神。到那时，你不会再急着“看完一本书、学会一个术”，你会安安静静地“用好一招、打穿一处”，像泰德·威廉姆斯守在自己最好的格子里，像梅西守在自己的走廊里，像庖丁守在刀与骨缝之间的一线里。这样的学习，不耀眼，却踏实；不喧哗，却生根。

合十，如夜话，至此。

推荐书籍：Peter C. Brown, Henry L. Roediger III, Mark A. McDaniel《Make It Stick: The Science of Successful Learning》（Belknap Press/Harvard University Press, 2014）。该书基于认知心理学与教育实验，系统阐释“提取练习、间隔重复、交错训练、生成效应”等深度学习原理，可在Harvard University Press官网与WorldCat等图书馆目录核验版本与作者信息。