请想象这样一个场景。凌晨两点，你一个人坐在出租屋的窗边。电脑屏幕上闪烁着未完成的文档，手机里是上司发来的语音，提醒你明天的材料必须提交。你盯着屏幕，突然有一种荒谬的感觉：为什么我每天要为了这些毫无意义的表格而拼命？为什么我的努力换来的只是下一次更沉重的任务？你心里是不是会有过这样的疑问：生活，到底在拿什么考验我？这不是单纯的“工作压力”问题，而是我们在生活里普遍遭遇的“荒诞感”。表面上看是具体的困境，本质上却是人类在有限生命里，试图追求意义时，不断撞上的那堵“荒诞之墙”。

加缪在《西西弗的神话》里说过一句话：“真正的严肃，不是忍受痛苦，而是理解生活的荒诞并仍旧热爱它。”这句话像一盏灯，照亮了我们面对困境时的另一种可能。不是假装没有痛苦，不是强迫自己接受无意义，而是承认荒诞，仍然选择热爱。可是，问题是，怎么做到呢？

其实，生活中总有一些人喜欢用“忍受”来回应困境。他们习惯告诉自己：再坚持一下，再忍一会儿，等熬过去就好了。比如我认识的一个朋友，在金融行业里工作，每天早晨六点起床，晚上十二点才能回家。连续几年，他都对自己说“再坚持几年就能轻松了”。结果呢？身体出了问题，情绪也濒临崩溃。心理学上有个著名概念叫“习得性无助”，是心理学家马丁·塞利格曼（Martin Seligman）在上世纪七十年代提出的。他通过实验发现，当个体长期处在无法控制的困境中，就会逐渐丧失行动的意志，哪怕环境已经改变，机会摆在面前，他们也不再尝试。很多人所谓的“忍受”，其实就是一步步走进这种“习得性无助”。正所谓：“过犹不及。”忍受本身没错，但当它变成了唯一策略，生活就会彻底失去色彩。

遇到这种情况，第一种方法，就是允许自己承认荒诞的存在。你完全可以对自己说：“是的，这件事确实毫无意义，但我依然可以决定如何面对。”比如当你面对一份重复性的工作，与其不断咒骂它的无聊，不如换一个视角：它能否成为我练习耐心的机会？能否让我在低风险环境里打磨细节？心理学家维克多·弗兰克尔在《活出意义来》里说过：“在任何环境中，人仍然保有最后一种自由——选择自己态度的自由。”换句话说，你可以改变对荒诞的态度。这样既不会否认现实的无意义，又给自己多了一种选择的尊严。

第二种方法，则是更智慧的升维思考——去主动寻找属于自己的意义。存在主义哲学家让-保罗·萨特在《存在与虚无》中强调：“人是自由的存在，他注定要为自己的选择负责。”换到现实生活里，就是不要把意义外包给别人，而要主动建构属于自己的目标。举个例子，日本社会学家中根千枝在研究职场文化时发现，那些在“终身雇佣”制度下的上班族，往往把个人价值完全绑定在公司身上，结果当公司危机来临时，他们失去了全部的意义感。而另一批人，他们把意义建立在兴趣、家庭或社群中，即使职场受挫，依然能维持热爱。换句话说，理解生活的荒诞之后，不是停留在“没意义”，而是主动去制造“属于我的意义”。

但有时候你会发现，哪怕你努力寻找意义，对方或环境根本没打算给你机会。比如你身处一个长期压榨的职场环境，老板永远觉得你不够拼，社会永远推着你去比较和竞争。那最好的方式，其实就是止损。尼采在《查拉图斯特拉如是说》里写道：“谁与怪物搏斗，应当小心，自己不要成为怪物。”如果你一直和荒诞的制度死磕，最后只会让自己沦为制度的附庸。现代职场研究也有印证。哈佛商学院教授莱斯利·珀洛在研究顾问行业时发现，那些被迫24小时待命的员工，不仅效率低下，还出现严重的心理疲劳。只有当公司允许他们设立“无打扰时间”，生产力才显著提升。换句话说，学会止损，退出某些无法改变的荒诞结构，不是逃避，而是保护自己的自由与热爱。

所以，这件事真正的重点，不是你能不能忍受痛苦，而是你能不能在看清荒诞之后，依旧选择热爱。心理学上有个实验特别形象。密歇根大学教授芭芭拉·弗雷德里克森提出“积极情绪扩展与建构理论”，她发现积极情绪能够拓展我们的认知与行为模式，让人更容易找到创造性的解决方案。换句话说，热爱不是虚幻的鸡汤，而是能真实提升你面对荒诞能力的力量。正如加缪说的：“必须想象西西弗是幸福的。”当他明知道巨石会滚落，依然推上山时，那份热爱就是反抗荒诞的最好回答。

愿你在深夜的窗口前，不再被生活的无意义压垮，而是有勇气说：“是的，这很荒诞，但我依旧选择热爱。”愿你在困境里，不再只是忍受，而是学会主动建构意义，懂得何时止损，明白什么才是属于自己的严肃。愿你在人生的四季里，带着一点点荒诞的清醒，却依旧热爱这个世界的星辰与微光。

合十。
如夜话，至此。