有些夜晚，你是不是也会突然心慌？不是因为没钱，也不是因为没饭吃，而是因为你不知道自己到底要走哪条路。手机一滑，看见别人升职、写书、爆红，你心里闪过一丝焦虑。你明明知道努力很重要，可手里干的事，却总像浮萍，随波漂流。看似是努力不够，实际上是心没有安顿下来。表面上你在找方法，本质上你在找依靠。

为什么从小父母老师要强调“立志”？其实志向不只是目标，它是一个锚。心有了锚，就不会被风浪吹得乱跑。孟子说过：“无志者常立志，有志者立常志。”前一句像今天很多人，今天想学编程，明天想写作，后天又想着投资翻身，结果样样试过，却样样半途而废。后一句才是定心之道，有了大志，就能安住，不再东张西望。

心理学里也有相同的观察。美国心理学家维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》里写道，纳粹集中营里，那些活下来的人，未必是身体最强壮的，而是那些心里有“为什么活下去”的人。他们的身体被折磨，但心里有方向，所以能忍受。尼采也说过：“知道自己为何而活的人，几乎可以忍受任何一种生活。”方向感，就是心的药。

但问题是，我们大多数人并不是缺少志向，而是缺少坚定。你想过要写出爆文，想过要改变命运，可一旦见到别人走得快，心就乱了。你开始怀疑自己是不是走错了，开始想着是不是要换赛道。其实这才是心不安的根子。社会学家齐格蒙·鲍曼在《流动的现代性》里写过一句话：“现代人的特征不是匮乏，而是流动。”我们有太多选择，反而没有定力。

那怎么办呢？第一步，是承认动摇本身就是常态。焦虑并不是敌人，它提醒你在意。心理学上的“耶克斯-多德森定律”告诉我们：适度的焦虑能让人发挥更好，过度的焦虑才会压垮你。所以当你觉得自己不安，不要急着否认它，而是告诉自己，这说明我还想走得更远。

第二步，是找一个大志作为支点。志不必是惊天动地的大目标，但必须足够大，让你日常的摇摆显得渺小。比如“我要写出一篇爆文”，这只是一个小目标，容易动摇。但如果你换一个角度说：“我要用写作去影响别人，哪怕用一生去修炼”，这就是大志。它大到可以包容失败和延迟，不会因为一两次不顺就丢掉方向。正如《大学》里说的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，就是把心安在一个极大的志上。

第三步，是让大志落地。仅仅有方向不够，心还是会飘。你要给自己设定小的实践动作。比如每天拆解一篇文章，哪怕只分析开头两百字。日本作家村上春树说过：“写小说和跑马拉松很像，每天的训练才是关键。”坚持就是安定的最好药。你心里一旦知道每天都要做点什么，心自然就不会乱。

第四步，是学会止损。世间没有永远不变的道路，如果发现这条路真的让你心力交瘁，失去热情，那就不要硬撑。老子在《道德经》里讲：“知足者常足，知止者不殆。”知道什么时候该停，不是懦弱，而是智慧。因为你不是为了执念，而是为了心安。如果执着于一条不适合的路，你的心会越来越乱。真正的定心，不是死守，而是知止。

你可能会问，那大志是不是会变？答案是：可以变，但不能没有。像稻盛和夫说的：“人活着，就要不断磨练心志，把志向调整到与内心真正的声音一致。”大志不是僵硬的，而是像北极星，不管你走到哪里，它都在那儿，提醒你方向。你可以换小路，但不能失去星光。

回望历史，所有伟大的人物，都是心有大志的人。曾国藩在三十岁之前，屡考不中，性情急躁，但他立了一个志：“以修身为本。”从此一点点磨心性，最终成就一代中兴名臣。乔布斯在斯坦福演讲时说：“求知若饥，虚心若愚。”这其实也是一种大志，把一生安放在“追求创造”的路上，才不会被短期的起伏动摇。

所以你看，所谓安心之道，不在于外物，而在于有没有一个足够大的志，把心安放在里面。没有志的人，遇到风浪就乱，遇到机会就跑。立了志的人，就算再慢，也会走到终点。佛家讲：“三界唯心，万法唯识。”一切的外境，其实都是心的投射。心若定了，世界也就不再晃动。

所以啊，当你再感到焦虑时，不妨扪心自问：我的心真正想守的是什么？一旦找到答案，你会发现，外界再怎么喧嚣，你的心依旧可以稳稳安住。

合十。
如夜话，至此。