有时候你会突然想问自己一句：我到底想要什么？你可能以为这是一个简单的问题，但越想越慌乱。你盯着屏幕发呆，计划表写了一大堆，却在关键的时候又犹豫不决。你以为自己是拖延，其实不是，你是没定心。没定心的根源，就是没有回答清楚那个最朴素的问题：你到底要什么。看似是选择困难，实则是心没有安顿。

一个人若不清楚要什么，就会像被风吹的纸片，谁大声喊谁就有理。今天看到写作赚钱，就说要写作；明天刷到投资自由，就心痒想炒股；后天听到出国留学，又想辞职。每个念头都像一匹突然冲出的马，驮着你乱跑，跑到一半你又想换马。结果呢？几年下来，马换了一群，你还停在原地。真正让人焦虑的不是没行动，而是方向不断摇摆。

心理学里有个词，叫“决策疲劳”。斯坦福大学的研究发现，一个人在一天内做过多选择，大脑就会越来越难做出有效决定。你可能以为是懒惰，其实是耗光了意志力。而当一个人清楚自己要什么时，很多选择根本不用纠结，因为大方向早就决定了。就像射箭，靶子在哪里，你一开始就知道，剩下的只是一次次拉弓。

历史上最懂这个道理的人之一，是曾国藩。年轻时他也是浮躁，常常东奔西跑，科举失利，心境暴躁。但后来他立下一个志：“以修身为本。”于是无论做什么事，他都把这四个字放在根子上。修身不只是读书写字，更是时时刻刻定心。他写信给弟弟说：“立志乃读书做事第一要事也。”因为一旦立了志，心就不乱了。几十年后，他成了一代中兴名臣。可如果没有那个志，他可能一生都在考场和官场里空转。

现代心理学家维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中说过一句特别有力量的话：“人类最深切的追求，不是快乐，而是意义。”他在集中营的日子里观察到，那些能活下来的人，未必是身体强壮的，而是那些知道自己要为什么而活的人。意义感，就是内心的锚。当你知道自己要什么，哪怕是在最恶劣的环境下，心也不会彻底崩溃。

所以第一个要点很清楚：一个人必须回答清楚自己要什么，否则所有的努力都只是空转。那怎么做到呢？第一步，是敢于对自己诚实。很多时候我们说自己要的，其实是别人要的。父母希望你考公务员，你就说那是目标；朋友说创业很酷，你也跟着嘴上说。可那不是你真正的渴望。真正的渴望，往往带着一点羞耻感，带着别人听了会摇头的“痴心妄想”。但那才是心的声音。心理学家马斯洛在《人类动机理论》中把“自我实现”放在金字塔顶端，意思是，唯有追随内心深处的渴望，人才能安顿下来。

第二步，是给这个答案装上“不可妥协”的底色。你必须告诉自己：既然这就是我要的，那就不达目的誓不罢休。看看乔布斯。他年轻时辍学，被赶出公司，跌到谷底。但他说过一句话：“我这一生的工作就是在宇宙留下痕迹。”所以他回到苹果，再造了iPhone。你觉得他不怕失败吗？怕。但他的怕永远敌不过那句“我要”。

第三步，是用行动为答案背书。大多数人心里其实模模糊糊知道自己要什么，但一到行动，就退了。因为行动意味着牺牲，意味着别人可能不理解。可行动才是最好的安定剂。心理学家班杜拉提出“自我效能感”理论，认为一个人对自己能不能完成目标的信心，来自于一次次小的行动成功。当你每天做一点，哪怕只是写五百字、跑两公里，你的心就会更定，因为你在一步步靠近。

当然，知道自己要什么并不意味着一路顺风。有时候路会断，有时候目标会摇晃，这时就要学会止损。止损不是放弃，而是把心守在更高一层的志向里。老子在《道德经》里说：“知止不殆。”比如你原本说自己要出国，但发现那只是逃避现实，真正要的其实是自由的创造环境，那么你可以调整，但心的根子——要自由——是不变的。调整不是动摇，而是升级。

你会发现，所有真正走到最后的人，心里都清楚自己要什么。村上春树坚持每天写作，从不间断，因为他说：“如果不写，我就不完整。”稻盛和夫白手起家，几乎一无所有，但他定下的志向是“以经营报国”，于是几十年如一日，最终成了日本最受尊敬的企业家之一。志向给了他们定心的力量。

所以，当你感到焦虑，觉得人生乱糟糟，其实不必慌。不是你不够努力，而是你还没回答自己那个根本的问题：你到底要什么。答案一旦确定，心自然会安下来。就像佛家说的：“若人有志，万事可为。”志不是口号，而是心的归处。

愿你能在纷乱世界里，勇敢地对自己说出答案。愿你在犹豫时，想起那个大志，然后心无旁骛，照此路修行下去。到那时，你会发现，安心并不复杂，它就是知道自己要什么，并愿意为之走到最后。

合十。
如夜话，至此。