中孚:

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象传:

可鼓或罢，位不当也。

夜里十一点，北京东三环的车流依然喧嚣。小王坐在办公室里，盯着屏幕发呆。项目被竞争对手截胡，他的情绪就像一面鼓，时而咚咚作响，想要振奋自己，时而又哑掉，陷入自怨自艾。旁边的同事看不下去，劝他说：“算了吧，反正市场就这样，你又不是没尽力。”小王摇头苦笑：“有时候真想哭，但下一秒又觉得，哭完是不是还得继续干？”这情境，不就是《中孚》六三所写的吗——得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

这爻的画面感极强。遭遇对手，心中摇摆不定，时而振作，时而泄气；一会儿泪水盈眶，一会儿又强装欢笑。我们每个人都经历过这种状态：在挫折和反复中，被情绪牵扯得筋疲力尽。象传说“可鼓或罢，位不当也”，意思是之所以出现这种反复，是因为位置不当，心未稳固。

我想起一个真实的案例。2020年，一位创业者朋友在消费品赛道上拼杀，融资谈了几轮，眼看要成，却在最后一刻被对手以更低的估值和更激进的条件截胡。他在饭局上喝得大醉，先是拍桌子嚷嚷“咱们不能认输”，过一会儿又伏在桌边哭着说“不干了，没意思”。旁人安慰，他一边点头一边又否认。那场景，和“或鼓或罢，或泣或歌”几乎重合。

资料显示，行为经济学里有个概念叫“损失厌恶”，由卡尼曼和特沃斯基在1979年提出。人们对损失的感受，往往是同等收益的两倍以上。也就是说，赢得一万元的喜悦，不及失去一万元的痛苦。创业者遇到挫折时，这种放大效应让他们在短时间里难以稳定情绪。

但转念一想，困境并不是问题的根源，位置错了才是。六三说“位不当也”，意味着如果一个人所处的位置与他的能力、心境不匹配，就很容易陷入这种摇摆。站得过高，承受不了重压；陷得过低，又总有不甘。

这让我想到一个细节。那天，小王在茶水间和我聊，他看起来满脸疲惫，却说了一句：“其实我不怕输，只是怕自己连输赢的节奏都掌握不了。”这句话让我心头一震。他怕的不是敌人，而是自己随时可能的溃散。

为了验证这一点，我让他试个小实验。每天给自己设一个“情绪检查点”，比如早上九点、下午三点，写下当时的状态，是想鼓还是想罢，是想泣还是想歌。坚持一周，他惊讶地发现，自己的波动其实有规律：上午通常充满干劲，晚上更容易陷入消沉。这一小动作，让他开始学会预判情绪，而不是被动被情绪拖拽。

然而，实验也不可能次次顺利。有一天，他连续开会，被否决了三份方案。按照习惯，他在下午三点写下“罢”。可没过半小时，他忍不住想摔门走人，彻底失控。那次失败的返工，让他明白，单靠自我记录还不够，还需要外部的锚点。后来他请一个值得信赖的前辈做“责任伙伴”，约定每周对他的关键决策进行一次复盘。这种把责任交给他人的做法，反而让他逐渐稳定下来。

在与前辈的对话中，那位长者说：“真正的稳，不是没有敌人，而是遇到敌人后，你的心不会被轻易摇走。”这句话让我想起心理学里常说的“情绪调节”，核心不是压制，而是承认波动，找到支点。

这并非个例，在历史上屡见不鲜。南宋名将岳飞，年轻时也曾在战局失利后意气消沉。后来他写下“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，用文字把泣转为歌，把罢转为鼓。正因为能把波动转化为能量，他才逐渐成就了后来的岳家军。

但也要警惕另一种情况。表面上在鼓，实际上内心已罢；嘴上在歌，实际上眼泪未干。现代社会的很多年轻人，朋友圈里晒着积极的语录，转身却在出租屋里默默哭泣。假装坚强，带来的往往是更深的孤独。

在一次采访里，我听到一个职场女性说：“我每天都要把笑容挂在脸上，可晚上回家卸妆时，看着镜子里的自己，会突然大哭。”她的矛盾，不就是六三所言的“或泣或歌”吗？不同的是，她的“位不当”在于，把自己放在了一个必须永远强大的位置，却忘了给脆弱留余地。

那么，如何找到合适的位置？或许可以再做一个小动作。试着在一天中，刻意安排一段“允许失败”的时间。比如半小时，不必产出，不必回应信息，就只是允许自己哭、写、沉默。你会发现，当你允许波动，它反而不会肆虐得那么厉害。

外部证据也支持这一点。哈佛医学院在2021年的一份心理健康研究中指出，适度表达情绪的人，比压抑情绪的人在长期幸福感和身体健康上都更稳定。换句话说，允许“泣”，才有可能真正“歌”。

最终，谁来承担这种摇摆的后果？还是得是自己。AI能帮我们抓到外部证据，前辈能帮我们做责任伙伴，但选择在哪停、在哪走，必须由人来定。能靠信息差，就让AI去抓；需要价值取舍，就由人来定；能小试可逆，就先做小实验；跑完就把经验写成自己的使用说明。这才是把“得敌”转为“得己”的路径。

或许六三的智慧就在于提醒我们：得敌并不可怕，可怕的是位不当。若心定在合适的位置，鼓与罢不过是节奏的调度，泣与歌也只是情绪的过场。真正的危险，是在摇摆里失去方向。

遗憾的是，不少人没能等到那一天，他们困在反复里，被情绪耗尽。但愿读到这里的你，能在敌人面前少一些摇摆，在自我里多一些安稳。

合十。如夜话，至此。