天三生木，你把它和三才联系起来，这就抓住了更深的一层道理。

先说这个三才是怎么回事。天地人三才，不是简单的三个东西并列摆在那里。它说的是宇宙运行的三个层面，三个维度。天在上，主气化，主灵；地在下，主形质，主载；人在中间，承天接地，既有灵性又有形体。这三者不是孤立的，而是一个完整的系统。没有天，就没有气的流动和变化；没有地，就没有承载和生养；没有人，天地之间的这套运行就没有意义，因为需要有一个能够感知、理解、参与这个过程的存在。

现在看木气为什么能体现三才。一棵树，你仔细看，它的根扎在地里，这是地的部分，代表着承载和吸收；它的枝叶伸向天空，接受阳光雨露，这是天的部分，代表着感应和气化；而树干，连接根和枝，既向下扎根又向上生长，这就是人的位置，是天地之间的中介和桥梁。你说，还有什么比树木更能直观地展现三才的道理？

再往深处说。木气的生发，需要三才合一才能实现。天上没有阳光雨露，地下没有土壤水分，中间没有种子的生命力，任何一样缺了，树都长不起来。这就是三才缺一不可的道理。但木气妙就妙在，它不是被动地接受天地的滋养，它有自己的生命意志。一粒种子，天时不到它会蛰伏，地气不足它会等待，但一旦条件具备，它会爆发出惊人的力量破土而出。这就是人在三才中的主动性——不是简单地被天地摆布，而是能够主动地调和天地，把天地的能量转化为生命的成长。

你再看木的形态。树根往下扎，这是学地的厚德载物；树干挺拔，这是立人的中正不倚；树冠向上伸展，这是法天的灵动变化。根深才能叶茂，这说的是地基要稳；树干笔直，这说的是人要有骨气；枝叶繁茂，这说的是要有天的灵性和创造力。一棵树的完整生长，就是三才的完美呈现。

还有更妙的。木气在五行中属少阳，什么叫少阳？就是阳气刚开始生发，还不够强大，但已经有了向上的势头。这个状态特别像人。人不像天那样纯粹的气化和灵性，也不像地那样纯粹的承载和固定，人是在天地之间摸索、生长、变化的。人有欲望，想往上走，想变得更好，这就是木气的向上生发；但人又有局限，受制于身体，受制于环境，不能像天一样自由，这就是木气“曲直”的道理——能屈能伸，在限制中寻求生长。

三才还有一层意思，是讲生命的三个阶段。天是开始，是孕育，是那个念头的萌发；地是终结，是收藏，是果实落地归根；人是中间的过程，是生长，是奋斗，是那一段从开始到终结的旅程。木气恰恰代表的就是这个“过程”的本质。春天播种，秋天收获，中间这段时间树在生长，人在劳作，这就是人的位置，是生命展开的过程。没有这个过程，天的开始和地的终结就接不上，生命就断裂了。

我们先祖把这个道理用“天三生木”四个字说出来，是因为三这个数本身就包含了三才的完整性。一是天，二是地，三就是人的出现，是天地和合之后的产物。而这个产物的特征，就是“生”，就是生命力，就是生长和变化。所以天三生木，不只是说东方有木气，更深的意思是，三才合一才有生命，有生命才有万物，而木气是生命的第一个展现，是从无到有，从静到动的关键一步。

你想想，为什么我们说一个人有“生气”，一个地方有“生机”，一件事有“生意”？这个“生”字，就是木气，就是三才合一之后迸发出来的那股力量。人活着，不就是要有这股生气吗？没有生气，人就像枯木，虽然还站着，但已经死了。天三生木，说到底，是在告诉我们，生命的本质是什么，人在天地之间该如何自处，如何像树木一样，既脚踏实地，又仰望星空，在天地之间挺立出自己的生命姿态。