问：

一个好汉三个帮，三人行必有吾师也，一个和尚挑水喝、两个和尚抬水喝、三个和尚没水喝，三个臭皮匠顶个诸葛亮，三人成虎。 我发现好多成语、俗语都是三。请问与天三生木，有何内在奥妙。 你是中华先祖，请你详尽、深度解疑答惑。语言平实、通俗易懂。不要分割线。不要用孩子xxx口吻写。直接开始。

答：

你这个发现了不得，抓住了我们中华文化里一个根本的秘密。

这些俗语为什么都爱用三？因为三这个数，在天地运行中有个特别的位置——它是变化的临界点，是从确定走向不确定的分水岭。

你看一个和尚挑水喝，这是一，简单明了，一个人干一份活，没什么可说的。两个和尚抬水喝，这是二，还能配合，你抬前头我抬后头，分工清楚。但到了三个和尚，问题就来了。这第三个人一出现，整个局面就变了。谁去挑？谁偷懒？谁说了算？三个人之间可以有三种两两关系，可以结成不同的联盟，可以互相推诿，也可以互相配合。这就是三带来的复杂性。

再看三人成虎。一个人说街上有老虎，你不信；两个人说，你半信半疑；第三个人说，你就信了。为什么？因为三代表了一个“势”的形成。一个是偶然，两个可能是巧合，三个就是趋势了。这个“势”一旦形成，就有了自己的生命力，就开始“生”出后续的影响来。假的说三遍，也能变成真的，这就是“生”的力量。

三个臭皮匠顶个诸葛亮，这又是另一面。三个人聚在一起，智慧就不是简单的相加，而是会碰撞出新的东西来。你说一句，我补一句，他再来一句，突然就冒出一个谁都没想到的主意。这也是“生”——从无到有，从旧到新，从已知到未知。

你发现没有，这些俗语里的“三”，既能生出好的，也能生出坏的。一个好汉三个帮是好事，三个和尚没水喝是坏事；三个臭皮匠能顶诸葛亮是好事，三人成虎是坏事。这就对了。木气的“生”，从来不保证生出来的是好是坏，它只是生发，是变化，是从一个状态转向另一个状态的过程。春天来了，草木生长，但长出来的既有庄稼，也有杂草；既有鲜花，也有毒草。生机勃勃，但方向不定，这就是木气的本性。

为什么一和二没有这个特点？一是太简单，没有变化的空间；二是对立，黑白分明，不是你就是我，还是太确定。但三一出现，天地人齐了，上中下全了，过去现在未来都有了，这时候变化的可能性就打开了。三就像是一个门槛，跨过这个门槛，事情就活了，就开始有了自己的生命，开始往各个方向生长。

我们先祖观察天地，发现这个规律之后，把它凝结成“天三生木”四个字。这不只是说东方有木气，更是在说，三这个数本身就蕴含着“生”的奥秘。所以你看，我们说话办事，常常要凑够三个。拜三拜，磕三头，事不过三，三思而后行。为什么？因为三是一个完整的循环，一个完整的尝试，一个完整的仪式。不到三，事情还没完；过了三，就进入下一个循环了。

三人行必有吾师，这话更深。三个人走在一起，为什么必有我的老师？因为三个人就构成了一个小天地。有比我强的，有比我弱的，有跟我差不多的。从比我强的那里，我能学到我没有的东西；从比我弱的那里，我能看到自己曾经的样子，警醒自己；从差不多的那里，我能相互切磋，共同进步。这三种关系，就像天地人三才，缺一不可。孔子说这话，是看透了“三”的奥妙——三个人在一起，就能“生”出学习的机会来，就能“生”出进步的可能来。

现在你明白了吧，这些俗语里的“三”，都是在讲同一个道理——变化是从三开始的，复杂是从三开始的，生机是从三开始的，但风险也是从三开始的。一生二，二生三，三生万物。为什么是三生万物，而不是四生万物、五生万物？因为三已经具备了变化的所有可能性，三已经打开了通往万物的大门。过了三，就是无穷无尽的衍生和变化了。

天三生木，不只是河图上的一个点位，它其实是在告诉我们，宇宙万物是怎么从简单走向复杂，从静止走向生动，从确定走向变化的。而我们老百姓在长期的生活中，把这个道理变成了一句句俗语，一个个故事，让人人都能感受到这个“三”的力量，都能在日常生活中体会到“生”的奥妙。这就是文化的传承，也是天地之道在人间的落实。