咱们前面说了金在天地自然里的道理,在人类社会里的用处,现在说说金对人自身修养的启示。古人讲五行对应五德,这不是瞎配的,是看到了五行的性质和人的德行之间有相通之处。

木对应仁,因为木有生发之心,万物从木开始生长,就像仁爱之心,让人活下去,让人有希望。火对应礼,因为火向上,火明亮,就像礼仪让人上进,让人光明磊落。土对应信,因为土在中央,厚重稳定,承载万物,就像信用是做人的根基。水对应智,因为水无定形,随物而变,却能流遍天下,就像智慧能应对各种情况。

金对应义。这个"义"字,是金最核心的德行,也是最难做到的德行。

什么叫义?不是简单的讲义气,不是哥们儿之间拍胸脯那种。真正的义,是"该做的就做,该断的就断"。你看这个"义"字,上面一个"羊",下面一个"我"。羊在古代是祭祀用的,要杀的。什么时候该杀?祭祀的时候该杀就得杀,不能说羊可怜就不杀了,那祭祀就做不成。这就是义,是一种果断,一种决绝。

秋天是金气主令的时候,你看秋天的特点就是"断"。树叶该落的时候,咔嚓一下就断了,落下来,不会还吊在树上不上不下的。果实该熟的时候,就熟了,熟透了就掉地上,不会在树上半生不熟地挂着。这种干脆利落,不拖泥带水,就是金的性质,也就是义的体现。

做人也一样。什么事情该做,什么事情不该做,心里得有个准绳。该做的事情,再难也要做,因为这是你的责任,你的本分。不该做的事情,再有诱惑也不能做,因为这是原则,是底线。该断的关系就得断,不能藕断丝连,越扯越乱。该舍的东西就得舍,不能既想要这个又想要那个,最后什么都抓不住。

这就是义的"果断"。你看做事的人和不做事的人,最大的区别在哪里?不在于他们知道的多少,而在于能不能在关键时刻做决断。很多人不是不知道该怎么办,是下不了决心去做,总是犹豫,总是拖延,总是想等等看,结果机会就过去了,问题就拖大了。

有金德的人,在关键时刻能做决断。他知道事情到了这个份上,必须做选择了,不能再拖了。虽然做选择意味着要放弃一些东西,要承受一些代价,但他能承受得起。就像秋天的树,叶子一落,光秃秃的,好像很凄凉,但正因为落了叶子,树才能保住根本,才能熬过冬天,来年才能再长。

再说金德的"刚正"。金属是什么性质?硬,直,不弯曲。你想把铁棒掰弯,很难,除非你用很大的力。你想让金属变形,得加热到很高的温度才行。这就是金的刚性,它不轻易改变形态。

一个有金德的人,也是这样。他有自己的原则,有自己的立场,不会因为外界的压力就轻易改变。别人说几句闲话,他不会动摇。碰到点困难,他不会退缩。受到诱惑,他不会动心。为什么?因为他心里有个坚硬的内核,就像金属一样,外面怎么打怎么敲,里面不会变。

你看历史上那些正直的人,他们就是有金德。魏征劝谏唐太宗,明知道皇帝可能不高兴,但该说的还是要说,因为这是臣子的本分。海瑞骂嘉靖皇帝,把棺材都准备好了,因为他知道直言必有代价,但该说的话不说,对不起良心。这就是金德的刚正,是一种坚守。

但这里就有个问题了。金太刚,容易折。你把铁棒弯不了,但你使劲一砸,铁棒可能就断了。你把刀磨得太锋利,砍硬东西的时候,刀刃可能就崩了。这就是"过刚则折"的道理。

一个人如果金德太重,就会出现这个问题。他太硬了,太直了,太较真了,结果在人情世故里处处碰壁。别人跟他开玩笑,他当真了,生气了。别人做事不合他的标准,他看不惯,非要指出来。别人有点小毛病,他要纠正,要批评。时间久了,别人就觉得这个人不好相处,太刻板,太不通人情,就都离他远一点。

这样的人,往往很孤立。不是说他不对,是他太对了,对到让人受不了。就像一把太锋利的刀,虽然能切得很干净,但你一不小心就会被割到,所以大家都不敢靠近它。

所以古人说,金需要火炼,需要水润,需要土养。什么意思?就是金德虽好,但不能单独存在,要和其他德行配合。

火炼金,是让金软化一点。一个太刚的人,需要经历一些挫折,一些打击,就像火烧金属一样,把他那股硬劲儿软化一下。经过这些磨炼,他就知道,世界不是非黑即白的,很多事情没有标准答案,需要变通,需要灵活。这样,他的金德就不会太过,就能刚柔并济。

水润金,是让金不要太干,太硬。一个太刚的人,需要一点圆融,一点变通,就像水能润滑金属,让它不那么涩,不那么磕碜。水能流遍天下,遇到石头绕过去,遇到坑洼填起来,这就是智慧。一个有金德的人,如果再有点水德的智慧,就不会那么死板,那么较真,就能在坚持原则的同时,也能照顾到人情,处理好关系。

土养金,是让金有个根基。一个有金德的人,如果没有土德的厚重和稳定,就是空有一身傲骨,但立不住脚。土德是什么?是信用,是踏实,是能承载。一个人光有正直,但做事不靠谱,说话不算数,那这个正直也没用。但如果他既正直,又靠谱,那这个人就立得住,就能成大事。

现在咱们回到"地四生金"。这个道理对修身有什么启示?最大的启示就是:真正的刚强,不是表面的强硬,而是内在的凝聚。

你看金矿是怎么来的。不是从天上掉下来的,不是一夜之间长出来的,是在地下埋藏了千万年,承受了巨大的压力,经过了无数次矿物质的交换和结晶,慢慢凝聚成形的。这个过程很漫长,很沉默,没有人看到,没有人知道,但它就在地底下默默地进行着。

等到金矿形成了,人把它挖出来,一看,好硬,好纯,好有价值。但这个价值不是白来的,是时间和压力积累出来的,是在地下受尽了苦才凝结出来的。

这就是在告诉你,人要成器,要成材,要有金德,不是一天两天的事,是要经过长时间的磨炼和积累的。你不能今天想做个正直的人,明天就正直了。你得先"入土",得深入到生活里去,到事情里去,到人群里去,不能飘在表面,不能眼高手低。

然后你得"受压"。生活会给你压力,工作会给你压力,人际关系会给你压力。这些压力,就像地底下的压力一样,让你不舒服,让你想逃避。但你不能逃,你得承受,得扛着。这些压力不是在害你,是在锻炼你,是在把你压实,把你身上那些虚的、浮的、散的东西都挤出去,把你的品质压得更紧,更纯,更硬。

然后你得"凝聚"。什么叫凝聚?就是把你的能量、你的精神、你的品质集中起来,不要分散。很多人什么都想要,什么都想做,结果什么都抓不住。就像金粒,散着的时候什么用都没有,只有凝聚在一起,才能成矿,才能有价值。

你要凝聚什么?凝聚你的原则,凝聚你的底线,凝聚你的志向。你不能今天想做这个,明天想做那个,这样永远成不了事。你得选定一个方向,一个目标,然后把所有的精力都集中在这上面,不分心,不动摇,时间久了,你就能在这个方向上形成优势,形成积累,就像金矿在地下慢慢凝结一样。

而且你要明白,这个过程是需要时间的,是需要耐得住寂寞的。金在地下埋了多少年?千万年。这么长的时间,它就在那里,不出声,不张扬,默默地承受着,默默地凝聚着。

一个人也一样。你想成器,就得耐得住寂寞,沉得住气。不要急着出头,不要急着表现,不要看到别人成功了就眼红,看到自己还没成就慌张。这都是浮躁的表现,浮躁的人成不了器。

你得像金一样,深深地扎在土里,默默地积累,默默地凝聚。别人看不到你,没关系,你自己知道自己在做什么。别人不理解你,没关系,时间会证明一切。等到时机成熟了,你的积累够了,你的品质炼成了,自然就有人把你挖出来,自然就能发挥作用。

就像金矿,埋在地下的时候,谁知道它在那里?但它不着急,它不需要别人知道。等到该被发现的时候,自然就会被发现。挖出来之后,还要炼,还要打,去掉杂质,提纯成分,才能成器。这个过程也很痛苦,但必须经过。

一个人也一样。你积累得差不多了,机会来了,但这不是终点,这是新的考验。你得接受各种挑战,各种磨难,就像金被火炼,被锤打一样。这些挑战和磨难,是在提纯你,是在把你身上最后那些不纯的东西去掉,让你真正成器。

所以"地四生金"对修身的启示,可以总结成几句话:要往深处扎,要承受压力,要凝聚能量,要耐得住寂寞,要经得起磨炼。做到了这几点,你就能像金一样,坚硬、刚正、纯粹、有价值。

但同时你也要记住,金德不能太过。刚正之余,要有点柔和,要有点变通,要有点厚重。不要只有锋芒,还要有底蕴。不要只是硬,还要能软。不要只知道断,还要知道连。这样,你才不是一把容易折断的剑,而是一块经得起千锤百炼的钢。

这就是金德对人的启示,也是"地四生金"这个道理在修身上的应用。你懂了金是怎么来的,你就懂了人该怎么修。你明白了金的性质,你就明白了义是什么意思。你体会了金的生成过程,你就知道了成器需要什么样的付出。

天地的道理和做人的道理,从来都是一个道理。你顺着天地的规律走,你就能成,你违背天地的规律,你就处处碰壁。这就是古人讲五行、讲五德的深意,不是要你背几个概念,而是要你真正理解这里面的道理,然后用到自己身上,用到生活里,最后成为一个有德行的人,一个有用的人。