如何准确判断用神——从根基到实操

首先必须搞清楚一件事：用神不止一种含义

很多初学者上来就问"我的用神是什么"，却不知道命理学中"用神"这个词本身在不同语境、不同流派里含义差别极大。你必须先弄清楚你在问哪种用神，否则学再多也会混乱。

主流命理体系中，用神大致分以下几类：

抑扶用神（最基础）：根据日主强弱，找帮扶或克泄的神。这是《子平真诠》体系的核心逻辑。

调候用神（《穷通宝鉴》核心）：不管日主强弱，优先看八字寒暖燥湿是否平衡，以调节气候为第一要务。这是《穷通宝鉴》的根本立场，与抑扶用神有时会产生冲突。

通关用神：八字中两种五行势均力敌地对峙，用第三种五行来通关化解。

专旺格用神：八字极度一气，顺势而用，取旺神为用。

病药用神：先找八字的"病"（最大的问题所在），能去病者即为"药"，药即用神。这是《子平真诠》里沈孝瞻最推崇的方法。

初学者最常犯的错误：把这几种用神混为一谈，或者只学了一种，就以为学全了。

判断用神的正确步骤

第一步：正确排出八字，确认五行力量分布

这一步看似简单，实则陷阱极多。

天干透出的五行，力量相对明显，容易被察觉。

地支藏干（人元），才是八字力量的真正根基。每个地支内部藏有本气、中气、余气，力量比例各不相同。以子水为例，子中只藏癸水，纯粹；而午中藏丁火为本气，己土为中气；戌中藏戊土为本气，辛金为中气，丁火为余气——余气力量最弱，不可与本气等同视之。

初学者必须记住的地支藏干表（这是基础，必须背熟）：

子：癸 丑：己、癸、辛 寅：甲、丙、戊 卯：乙 辰：戊、乙、癸 巳：丙、庚、戊 午：丁、己 未：己、丁、乙 申：庚、壬、戊 酉：辛 戌：戊、丁、辛 亥：壬、甲

月令是核心中的核心。月支代表当令的季节之气，其力量在十二地支中最重，称为"提纲"。任何五行，得月令当旺者，力量倍增；失令者，力量大减。判断日主强弱，第一眼必须先看月支。

第二步：判断日主强弱（得令、得地、得生、得助）

日主即出生日的天干，代表命主本人。日主的强弱判断，是抑扶用神的前提。

得令：日主五行与月令（月支本气或有力中气）相同或相生，谓之得令。得令是强的最重要标志。

得地：日主在年、月、日、时的地支中，有无根（即地支中藏有与日主相同五行的藏干）。根越多越深，日主越强。尤其是日支，是日主最直接的根基，称为"坐下"。

得生：有其他天干或有力地支生扶日主。如日主为木，八字中水多且有力，则木得水生。

得助：八字中与日主同类五行（比肩、劫财）数量多且有力。

判断强弱的基本结论：

日主强（旺）——需要克泄耗日主的五行来平衡，即官杀、食伤、财星为用。

日主弱——需要生扶日主的五行来帮助，即印星、比劫为用。

日主极旺（专旺格）——顺势，取旺神为用，切不可克泄（否则凶）。

这里有一个初学者极易犯的错误：机械地数天干地支的五行个数来判断强弱。数量多不等于力量大。一个得月令当旺的日主，哪怕八字中只有它一个，也可能极强；而失令的日主，哪怕有四五个比劫帮扶，也未必真旺。月令的权重远高于其他，这一点必须刻入骨髓。

第三步：看《穷通宝鉴》的调候需求（此步不可跳过）

《穷通宝鉴》（又名《栏江网》）是按月令逐一列出各日主的喜忌调候用神的专著，是历代命理师案头必备。其核心逻辑是：

人活在天地之间，首先要气候适宜，才能生存发展。一棵树（甲木日主），若生于严冬（子月、丑月），天寒地冻，首要任务是取丙火暖局，而不是先考虑强弱问题。反之，生于盛夏（午月），则需壬水滋润、庚金发水之源，调节燥热。

《穷通宝鉴》的查阅方法：

以日主天干为纲，以月令（生月）为目，直接查对应条目。书中会明确指出该日主在该月的首选用神、次选用神，以及忌讳的五行。

例如：甲木生于子月（十一月，大雪至小寒），书中原文大意是——丙火为先，癸水次之。因为子月极寒，甲木无丙火温暖则根枯，故丙为第一调候用神。

调候用神与抑扶用神有时一致，有时矛盾。当二者一致时，该用神力量加倍，命格更清纯。当二者矛盾时，初学阶段建议优先参考调候，同时兼顾抑扶，不要非此即彼。顶级命理师的功力，很大程度上就体现在如何协调这两者的关系上。

第四步：寻找"病药"——《子平真诠》的核心逻辑

沈孝瞻在《子平真诠》中提出，判断用神最精准的方法，是先找八字的"病"。

何为病？破坏八字结构、使格局受损的那个五行，就是病。能去除这个病的五行，就是药，也是用神。

例如：一个正官格，最喜财印相生，最忌伤官克官。若八字中偏偏有伤官出现，这个伤官就是"病"；能合去伤官、或克制伤官的五行（如财来化伤生官，或官印相生制伤），就是"药"。

病重药重，贵。无病无药，平。有病无药，凶。

这个逻辑比单纯的强弱论更精准，也更能解释为什么同样强旺的日主，命运却可以相差悬殊。

第五步：结合格局来验证用神

用神的最终确认，必须放到格局的框架内来检验。

先定格局：月令透出天干，或月令本气五行在四柱中有力，先以此定格。正印格、偏印格、食神格、伤官格、正财格、偏财格、正官格、七杀格，是八个主要内格（又称普通格局）。

再看格局是否清纯：格局喜神是否得地？忌神是否被合化制？

用神必须在八字中有根：如果你判断出调候用神是丙火，但八字中丙火既不透干，地支中也没有巳午戌这些火根，那这个用神虽然是需要的，但在命中无力，需要靠大运流年来补充——此为"用神缺位"，这本身就是命格的缺憾。

《穷通宝鉴》不同版本的注意事项

你既然提到穷通宝鉴，必须知道以下几点，否则容易被误导：

版本问题极为重要。目前市面流通最广的有两个主要版本体系：一是余春台编辑整理的版本（清代），二是近现代命理师的注解本，如袁树珊的注解、徐乐吾的注解。其中徐乐吾的《穷通宝鉴评注》是公认最有学术价值的版本，他对原文逐条批注，并结合大量实例印证，分析透彻，是初学者最值得参考的版本。

原文本身有错漏。《穷通宝鉴》的某些条目，历代命理师公认存在逻辑矛盾或抄录错误。徐乐吾在注解中多处指出原文之误，并加以纠正。初学者不要把原文当圣经，要结合注解一起读。

《穷通宝鉴》只是工具，不是全部。它给出的是调候用神的参考框架，不是命运的终审判决。同一个日主同一个月令，八字四柱的其他组合千变万化，调候用神虽然相同，但命运差异极大。必须与格局、大运综合分析。

初学者最常见的五个致命错误

一、只看天干，忽视地支藏干。八字的根基在地支，忽略藏干就等于只看表面，判断必然失准。

二、机械数五行个数判断强弱。前文已述，月令权重远高于其他，得令一个抵得上失令三四个。

三、把用神当成"喜欢的五行"。用神是命局中起平衡、去病作用的五行，是功能性概念，不是主观喜好。用神不等于越多越好，过头了反成忌神。

四、忽略大运。用神在命局中有根无根、有力无力，以及大运走到用神还是忌神，才是决定人生阶段吉凶的关键。静态八字只是底盘，大运是引擎。

五、流派混用，自相矛盾。子平、紫微、星平会合各有体系，不同流派的用神概念不可混用。专攻一门，先打通脉络，再旁参其他。

实操建议：初学者的正确学习路径

第一阶段：背熟天干地支基本属性、藏干表、十神关系（比肩劫财食神伤官正财偏财正官七杀正印偏印），这是硬功夫，没有捷径。

第二阶段：读《子平真诠》原文加注解（推荐徐乐吾注或钟义明注），理解格局体用的基本逻辑，理解病药用神的思路。

第三阶段：读《穷通宝鉴评注》（徐乐吾版），按日主加月令逐条研读，理解调候原理。

第四阶段：大量看实际命例，从已知结果反推八字结构，校验自己的判断逻辑。命理是经验科学，看的命例越多，直觉越准。

用神的判断从来不是一步到位的，它是在你对整个八字结构有全局理解之后，自然浮现出来的结论。凡是声称有简单公式、三步就能定用神的，都是误导。真正的命理功夫，在于见过足够多的命，见过足够多的验证，才能让判断越来越准。