请看下面这段话，我反复读了三遍，不明其义，所以摘录下来逐字逐句的读。

梭罗说：我们的为人处世已经被我们和圣徒的交流破坏。我们的圣歌簿唱响的是上帝的诅咒和我们对他永远的忍受。其实就连先知和救主，也不过是安抚人们的恐惧，而不是肯定人们的希望。在基督教的经书上，我们看不到人们对生活的礼物有一种纯粹而不可抑制的满足感，也看不到人们对上帝进行令人过目难忘的称赞。所有的健康和成功都对我有益处，哪怕它可能显得遥不可及；所有的疾病和失败只会让我感到悲伤和对我有坏处，哪怕它能引起我的怜悯，或者让我得到许多的同情。因而，假如正宗的印第安医术、草药、磁疗或者自然疗法真的能够让我们恢复人类的健康，那么我们自己首先要像大自然那样简单而安好，驱散挂在我们自己眉间的愁云吧，给我们的毛孔灌入些许活力。我们不要去做管理穷人的官员，而是要努力成为对这个世界有贡献的人。

这段话，于我来说，不少地方是模棱两可的，这大约是因为对梭罗和他写的《瓦尔登湖》的背景所知不多，才会有此现象发生。

他在这段话里提到的圣徒到底指谁呢？

问下CHATGPT。

在这句话中，梭罗表达了一种对社会及个体道德观念的负面影响。通过使用“圣徒”的比喻，他指的可能是那些被认为品德高尚、道德标准较高的人。梭罗暗示，我们在与这些高尚人物的交流中，可能因为对比而感到自己的为人处事受到破坏。这可能是因为我们感到自身的道德观念与这些高尚人物存在差距，导致对自身的道德认知产生负面影响。

结果不太令人满意。直觉告诉我梭罗是表达的更多。

紧接着下面一句：我们的圣歌簿唱响的是上帝的诅咒和我们对他永远的忍受。其实就连先知和救主，也不过是安抚人们的恐惧，而不是肯定人们的希望。

再回过头看第一句，我想梭罗的意思应该是人的为人处世在不受宗教干扰的情况下将是另一种状态，也许是更好更自然更本真更快乐的一种状态呢！这从后一句梭罗传达的意思里，我想是有我表达的这种意思的。因为梭罗时代的宗教里，满篇都是上帝对人类的诅咒，人类是罪恶堕落的，必须忏悔、赎罪，才能在上帝的宽宏大量下得到祝福，否则将面临惩罚，甚至死后还有审判和不能进入天堂的恐吓。

这么两相一对比就明了了，梭罗的意思并非反对宗教，而是反对当下现有的经由人来跟上帝沟通的宗教。

瞧瞧吧，连先知和救主，也不过是安抚人们的恐惧，而不是肯定人们的希望。

而人类是多么需要希望而不是恐惧啊。人活着的每一天都在遭受各种煎熬、苦难，还不能给予人更多一点希望和快乐，让他们有足够的勇气活下去么？

落在圣徒的脑袋里、嘴巴里甚至是基督教的经书上的，我们看不到人们对生活的礼物有一种纯粹而不可抑制的满足感，也看不到人们对上帝进行令人过目难忘的称赞。

梭罗的这种发现或者反思，或者觉醒，我认为是极其宝贵的。

因为当他在唱诗班上，在暗黑沉闷的教堂里，看着人们低声祷告，在一家人围坐在壁炉前，集体做餐前祷告，跳动的火光在每个人脸上忽暗忽明的时候，从那沉静和神圣的氛围里，梭罗看不到这生活的礼物-丰盛的晚餐，和温暖的火光，让每个人抑制不住的满足，他也感受不到每个人口称感谢上帝给我们丰足的晚餐时候，内心发自肺腑的称赞。

是否真的发自肺腑是很好辨认的。他跟仪式性的称赞给人的感觉完全不一样。

而这一切就是我们的为人处世已经被我们和圣徒的交流破坏的注解。

所有的健康和成功都对我有益处，哪怕它可能显得遥不可及；所有的疾病和失败只会让我感到悲伤和对我有坏处，哪怕它能引起我的怜悯，或者让我得到许多的同情。梭罗如是说。

很显然他是赞赏积极正面的健康和成功的，在这里，健康和成功我认为不仅仅是我们狭义上的健康和成功，它包含有更多其他的含义，也就是能令人愉悦、高兴、快乐的一切事情都应该归为健康和成功的事物的行列。也即是为了让我们自己能感受到真正的愉悦、高兴、快乐，就应该去努力的追求、贴近这样的事物和生活。

而梭罗在瓦尔登湖畔所做的将近两年的生活试验，很大程度上就是他在用实践践行这样一种追求和贴近。保持单纯，保持低欲，便可以更近的贴近健康和成功。

他是反对疾病和失败的。我认为这个疾病和失败也是一种隐喻。他指的是人有意的展露出一种疾病或者失败的姿态，有意无意的想引起他人的怜悯或同情。这让我想起前几天拉起的一个微信群，群里有几个20刚出头的女孩子，总喜欢晒出自己微信里金额为0的截图试图博取他人同情，然后找人要红包。还有一些人不知真假的传播水滴筹里得绝症的病孩的截图和文字，试图博取他人同情筹款。

这种行为在我看来是可耻的，假如不是真的家人得了绝症陷入绝境的话。

梭罗也非常鄙视这种行为。

好了。就这样吧。读完这段我不能不感叹，要读懂梭罗真不是件容易的事情。