我在古代波斯诗人萨迪的作品《蔷薇园》中读到：“他们问一个智者说，至高的真主创造了许多名木，它们都很高大和茂密，却只有从不结果的柏树被称为自由之树，这里面有什么秘密呢？智者回答说，每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，其间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，它总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西；因为哪怕哈里发的种族灭绝了，底格里斯河依然会流经巴格达：如果你手上很宽裕，像枣树那样慷慨大方吧；如果你没有可以送出去的余财，那就像效仿柏树，当一个自由的人吧。”

梭罗在《生计》最后一节引用了《蔷薇园》里的一段话。

这段话充满哲理，它表达了两个重要观点，第一个一个人应该尽力去做一个枣树一样的人，慷慨大方。

如果不行，就做柏树，保持自由。

这跟中国那句古话一个意思，“穷者独善其身，达者兼济天下”。

近日读苏东坡传，连读三个作者的不同的三个版本，苏东坡基本就做到了这点。

当他身居高位的时候，处处为民着想，为民谋利。当他被贬蛮夷，仍旧在自己力所能为的范围内扶贫济困。遭贬海南，自身跌入最低谷的时候，仍旧乐观豁达，以苦为乐，丝毫不见他为自己而抱怨、怨恨贬谪他的人，也不为困窘的生活而悲观和喋喋不休。

做一个枣树一样的人，不行就做柏树，这应该是一个人最佳的生活和处事态度。

枣树一样的处事为人方式

到秋季，正是秋高气爽的时候，满树青里带红的枣子，沉甸甸的挂在枝头，十里飘香。

小的时候，我们总喜欢在那个时候爬上院子里的那棵3、4米高的枣树，或者拿着长竹竿在枝头上敲来敲去，掉下来一大片，就迫不及待的拿起衣角揩一揩，送进嘴里，品尝其松软、甘甜的味道。

大人们见到了就开始絮絮叨叨：桃饱李饥枣子吃了拉稀，少吃点少吃点啊，吃多了肚子痛的啊。

起初不以为然，真肚子痛过，拉过几次之后，就学乖了，不一次吃那么多了。

枣树基本不用施肥，也不用浇水，在我印象里经管的很少，但每到秋季总不让人失望，一满树红里透青的枣子就像礼物一样准时送到我们全家人的面前，尤其小孩子的我们，真是乐不可支的呢！

小时候可吃的零食一年上头非常非常少，一树枣子，一树李子，简直就是人间无上美味呢！

枣树的品格就是这样，不知道索取为何物，不对人有任何的要求，哪怕一丁点，它也绝不会因为你摇动它或者爬它枝桠上，甚至弄折了枝干，而埋怨你什么，它就那么默默无闻的、无怨无悔的，奉献。

哪怕人们不记得它，不赞美它，又能改变的了它什么呢？它会记恨人们不知感恩么？它会闹意见耍脾气下年不再结果了么？都不会。

所谓大爱无言。大约枣树就是其中之一的践行者吧！

《道德经》讲：人法天，天法地，地法道，道法自然。

是的，人应该学天，学地，学道，学自然。他们那里是真正含藏着宇宙人间的至高真理的。一切那么普通，自然，无隐无藏，却为我们所忽视，不知珍惜。

柏树一样的处事为人的方式

柏树四季常青，不像其他树木一样，一年四季会经历生灭荣枯，什么时候见到它，都是郁郁葱葱的，所以很多地方将它移栽过去当作景观树。

四季常青的柏树给人传递出来的是一种自由洒脱的精神，无论环境怎么变化，我自岿然不动，不以物喜不以己悲。

看似平常的现象，换作是人却是极难做到的，人在富贵顺遂的时候容易笑逐言开，趾高气扬。而一旦遭遇困顿又容易变得愁眉苦脸，怨天尤人。

而人事无常，你既无法让老天保证你永远处于富贵里，也无法保证自己事事顺遂。

如果心无自由，就只能跟随境遇的好孬而情绪起起伏伏。无法维持定力和自由的内心波动和情绪起伏就只能让一个人时而在天堂，时而入地狱。更糟糕的事，持续的地狱感受，会让一个人失去理智，失去希望，做出不可预知的可怕行为。

还是那句话：人法天，天法地，地法道，道法自然。

怎么去学呢？

无论枣树还是柏树，他们为什么可以做到无差别的利他，或者做到无差别的自由呢？因为它无心，或者叫心无分别，它没有人的各种定见，尤其是根深蒂固的对“我”的执着心。他没有一个我需要去照顾，去安顿，去满足，去讨好。正因为无我也无他，所以任何时候任何空间里，它只是顺应自然的规律吸收水分，汲取阳光，向上生长，开枝散叶，开花结果，一切了无分别，了无意识，只是做罢了。

当其果子成熟或者枝叶常青的时候，它也没有分别和执着心要去保护什么，要去悦纳谁。

所以紧要的是，从枣树和柏树为我们呈现的结果上去导出它此结果的因，然后从因上入手，让自己学着去放下，放下执着，放下分别，建立起正确的知见。

跟着枣树、柏树，做一个利他的人吧，或者至少做一个自由的人！