蓬生麻中，不扶自直

出处

"蓬生麻中，不扶自直"这句话出自中国古代典籍《荀子》，具体章节为《劝学篇》。

原文

《荀子·劝学篇》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。

解释

这句话的意思是，蓬草生长在麻丛中，自然挺直；白沙混在黑土中，也会变黑。这句话强调了环境对个体成长的重要性。在良好的环境中，个体能够自然而然地健康成长；反之，在恶劣的环境中，个体可能会受到负面影响。

引申意义

这句话常常被用来比喻教育、培养人才的重要性，以及社会环境对个人品质和习惯的影响。同时，它也提醒我们，要注重自己的成长环境，努力为自己创造一个良好的发展氛围。

为什么将『蓬生麻中，不扶自直』拿出来解读呢？因为看南怀瑾师《列子臆说》里他有一段话：古人说“蓬生麻中，不扶自直”，能够站得起来的，你不必帮助，他自己会站起来；是人才的就是人才，你盖都盖不住的。

跟上面我查出来的“蓬生麻中，不扶自直”的意思大相径庭。

在《荀子》《劝学篇》里出现的这句话的意思是环境的影响很大，类似于如入芝兰之室久而不闻其香，如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。而南怀瑾师的意思强调的是个人的品格、品质、才气。

能找出南师的错误，也算是我的学问日有增长了，虽然这算不得什么大不了的成绩。但，从中我发现了读书和为学的乐趣。

撇开南师的话，我们体会一下“蓬生麻中，不扶自直”这句话。

对于一个人的出生及生长来说，某种程度上他是无法改变他的环境的。

所以才会存在农村、穷人的孩子很难很难实现阶层跃迁，老子搬砖儿子打螺钉，老子种地儿子进厂，环境决定他怎么生长。

这让我想起上个月我妈讲的一件事。一个亲戚的女儿在上初中，不想上学了，怎么说都不去，让她父亲毫无办法。问我们有什么办法？我沉默半晌，回了一句，没有办法。

为什么没有办法呢？

出生环境，自小生长的环境，已经决定了她脑子里的想法。

她父亲常年在外打工，母亲早逝，没人好好教育引导过他们，她也没有可以作为好榜样的人在前面引路，内心里的想法、情绪也无法得到合理的开导和疏解，走到现在这个地步，再要去纠正，难。

因为13、4岁的女孩子内心的想法已经很多了，观念某种程度上已经定型了。

这就是这句话的下一句：白沙在涅，与之俱黑。

哪怕最初是一个好种子，好苗子，但不在好的环境的，也长成歪瓜裂枣了。

作为他们这个个体来说，是不是就该埋怨环境呢？

不该。

比如以前我还埋怨我的原生家庭，还埋怨小时候父母太严，等等。

在读过这么多书，修了这么多佛之后。

没有埋怨了，至少很淡了。

因为埋怨无用，改变不了既定事实。只会让一个人满身充满晦气，充满怨恨，充满负能量，这对于更长的以后的人生来说，完全无益。

这是第一个见识。

第二个好像前面说的一个人的出生环境和生长环境他是无法选择的，但其实按佛家的世界观来说，即便出生和生长环境也是跟那个人息息相关的，并非父母媾精随机而为，入胎成人作他子女，本就是自己习气业力所牵引，你们有缘，你需要进入他那样的环境去体验这一世，如果一个人具有这个见识，便不会再对父母及那个环境生起抱怨，即便有，也会逐渐消散。

这是第二个正见。凡事从自己身上找原因，哪怕是世俗人认为的出生无法选择这样的事儿。

第三个生长环境貌似不可改。那也是你该经历的。有人讲，人的一生就是一个体验的过程，或者叫修行提升觉悟的过程。为什么要在那样的生长环境里逐渐长大？因为，你的成长，你的这一世需要那样的环境。

比如我没有父亲的去世，以及数年生活在同情的环境下，我是生不起那么强烈的利他心和同理心的。以及我不太可能趋向于佛道的求索和修行。

看起来是逆缘，如今回头，其实是助缘。

这是第三个正见。将一切遇到的对境视为缘，逆来顺受。

第四个积极的改变自己的环境。不是人为去造作改变，而是从自心改变起，改变自己的观点，建立善念，诸恶莫作众善奉行，放下一切恶心恶念恶行恶意，尽量让自己行走在光里，沐浴在正能量里。

其实要做到这一点，虽然要花费时间，但并非“江山易改，本性难移”。

广博的去阅读，跟古往今来的大学问家、大文学家、大思想家、大哲学家、大宗教家、大儒、大道对话，深层次的思想交流，和灵魂交融，就可以-化性。

不但化性，逐渐在知之上去行，可喜的变化就会发生。

随风潜入夜，润物细无声。

蓬生麻中，不扶自直。尽管是真理，但具体到个人不可强求。