原来，网络上现在流行一种叫“数字游民”的生活方式。昨天在直播访谈节目里，听到一个小年轻介绍自己是个“数字游民”。一开始还不知道这是什么，查了才知道，所谓“数字游民”，就是一边旅行一边通过网络工作的人。这么一听，你可能会问：这跟我天天看《毛选》有什么关系？

这事儿还真有点意思，得从我最近关注的一个毛选公众号说起。最近，我特别关注了几个讲《毛选》的公众号，平台也很应景地给我推送了不少相关内容。昨天看到一个写得挺不错的公众号，就加了关注，还特意和作者聊了几句。没想到聊没几句，对方竟然把我拉黑了。后来一打听，才知道这个人可能是个“数字游民”，他看我不是他想卖产品的潜在客户，直接拉黑了我，怕浪费时间。原来他是要“变现”，我不符合他的目标群体，自然就没啥可聊的了。

这里，咱就不得不提一下《毛泽东选集》里的内容了。《毛选》第一卷《中国社会各阶级的分析》和第二卷《中国革命和中国共产党》里，毛主席对“游民”有过深刻的分析。他指出，游民是那些失去了土地的农民和失去了工作机会的手工业者，是社会中最不安定的群体。这些人因为没有谋生的正当途径，只好从事一些不正当的职业，比如土匪、流氓、乞丐、甚至娼妓，还有从事迷信活动的职业者。毛主席还指出，游民加入革命后，常常带来流寇主义和无政府思想，对革命队伍造成破坏，所以需要对他们进行改造。

毛主席的这番话里，“游民”其实有几个核心特点：没有正当职业、不安定、而且具有破坏性。而我呢，只不过是个在网上看《毛选》的普通网民，想加个好友聊聊经典读物，却被误认为“游民”，被拉黑了。

有些人说，他们平时喜欢在网上瞎逛、刷视频，自称“网络游民”，其实这跟“数字游民”有根本区别。“数字游民”其实不是没工作，而是有工作的“游民”。这类人借助互联网和电脑在世界各地远程办公，一边干活一边旅行。他们没固定的工作和居住地，通过专业技能赚钱，比如做博主、在线培训师、设计师、程序员、作家、音频和视频制作人等。想做“数字游民”，首先得有一技之长，要不然想自由自在地云办公，根本就是纸上谈兵。

我有个同事的小孩，在电视台当记者，因为工作量不饱和，又有拍视频和写稿子的专业技能，所以他经常出去拍旅游短视频，玩得不亦乐乎，还在抖音上积累了上百万粉丝。他主要在云贵川地区到处跑，拍些景点、酒店、美食的视频，靠这个就能赚到足够的生活费。这种状态其实就是“准数字游民”，既有工作，也有旅行。

有些人形容“数字游民”是“地理套利者”，什么意思呢？比如在某个低消费的小城，干着一线城市的活儿，拿着一线城市的工资，想换地方就换地方。这种通过互联网和技术带来的自由，让不少年轻人觉得很酷。不过，依照我从毛选里学到的东西来看，这种生活方式虽然新鲜，但时间久了可能也会有问题。

毛主席说，革命必须有根据地，没有根据地，革命就无法稳固。游民革命不扎根，肯定要失败。同样，虽然“数字游民”跟传统游民不同，但共同点在于“不安定”，他们没有稳定的“根据地”，缺少心灵的归宿感。短期体验这种游牧生活可能很有趣，但如果长期不“落脚”，心里可能会有不安定的感觉。

举个例子，我同事的小孩虽然经常出去拍视频，但拍完后还是要回家，回到他固定的“根据地”。数字游民也一样，短期可以到处跑，但终究要有个家，有个固定的地方落脚。长期“游而无家”的生活，终究会让人感觉失去了根。

所以，不管是网民还是数字游民，“游”可以是一种生活方式，但不能是常态。网民大多是互联网内容的消费者，而“数字游民”里有些是生产者，他们靠“游”产生内容、供网民消费，赚取流量红利。不过，“游”终究是阶段性的，红利也会有结束的一天。最终，大部分人都会回归某种“固定”的生活，成为安稳的网民。

至于我，作为一个普通网民，我愿意在《毛选》的智慧海洋里畅游，把毛选当成我的“根据地”。我愿意认真学原文，悟原理，并且结合实践，做一条甘心的小鱼，在这个无尽的思想海洋里扎根。

总结一句：数字游民虽有它的自由与诱惑，但毛选告诉我们，稳定的“根据地”和扎实的根基，才是长久生存的智慧。