常常，为某个细枝末节的小事争论不休。

常常，为一个观点闹的面红耳赤。

常常，为某个社会事件所持立场不一样而不欢而散。

常常，因为意见不合而大打出手。

这样的事儿，屡见不鲜。

甚至闹出人命的也时有耳闻。

在阁主身上发生的，常常因为别人跟自己观点不一致，或者不遵循阁主的想法办事，还或者不尊重阁主的意见，而暗生闷气。

因为阁主担心引起冲突，所以按而不发，委曲求全。

本质上，都是固执。

固执己见。

不开放，不包容，才会如此。

固执是我们身上的痼疾，它让一个人平庸，让一个人孤立，让一个人毫无建树，甚至冲动之下毁了一个人。

没有耸人听闻。

本文咱们用毛主席的思想探究下固执这回事。

毛主席说：马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。

// 读后感

主义、思想、理论

主义、思想和理论这三个词在我们讨论世界观和方法论时经常会用到，它们之间既有区别也有联系。

如果我们把它们比作建造一座大楼的过程。

在这个比喻中，主义就像是建筑的基础设计原则，它告诉我们为什么要建这座楼，以及我们想要它达到什么样的目的。比如说，环保主义会强调建筑在设计时要考虑对环境的影响，力求减少资源消耗和污染。（why，what）

思想则像是设计图纸，它基于主义的原则，提供了更详细的指导，告诉我们应该如何去实现这些建筑原则。比如，环保思想可能会推荐使用可再生材料，或者设计高效能的能源系统。（how）

理论就像是具体的建筑技术或方法，它基于思想，提供了实现目标的具体工具和步骤。继续刚才的例子，一个关于如何利用太阳能的理论就可以帮助建筑师设计出既符合环保思想，又实用的建筑方案。（how）

所以说，主义提供了一个宽广的原则或信念框架，思想则是在这个框架下对于如何看待和处理问题的一套观点或方法，而理论则是更为具体和实际的指导原则或模型，用于解释现象或解决问题。它们之间的联系就像是从宏观到微观的一个渐进过程，每一层都在为实现最终的目标提供支持和指导。

马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论

马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论是一系列在不同历史时期、不同国家背景下发展起来的思想体系，它们之间既有继承也有发展。

如果我们把它们比作一棵树。马克思主义就像是这棵树的根，它提供了关于社会发展、经济和政治的基本理论。马克思主义关注的是如何通过社会革命来实现社会的公平和正义，强调的是阶级斗争、生产力发展和资本主义的矛盾。

毛泽东思想则可以看作是树干，它在马克思主义的基础上，结合了中国革命和建设的实际经验，形成了一套适合中国国情的理论和策略。毛泽东思想强调在农村包围城市的革命策略、人民战争的思想和继续革命的理论。

邓小平理论则像是树的枝叶，它在毛泽东思想的基础上，进一步发展和创新。邓小平理论强调改革开放，实现经济发展和现代化，同时坚持社会主义的基本制度。它提出了一系列新的观点，如社会主义初级阶段理论、一个中心两个基本点的方针等，旨在引导中国在新时期的发展。

马克思主义是基础，毛泽东思想是在中国革命和建设中的具体应用和发展，邓小平理论则是在新时期对前两者的继承和发展，指导中国实现改革开放和现代化建设。这三者之间的内在联系在于它们共同构成了中国特色社会主义理论体系的基础，每一部分都在不同的历史阶段对中国的发展产生了深远的影响。

马克思主义

马克思主义是一套关于社会、经济和政治的思想和理论体系，它由19世纪中叶的德国哲学家卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立。马克思主义就像是一张用来解读世界和指导行动的地图，它基于几个关键的原则和信念。

首先，马克思主义认为，社会的发展和历史的进程是由物质生产力的发展驱动的。就像是技术的进步会改变我们工作的方式和生活的样子一样。它特别强调生产关系（人们如何组织生产、分配劳动和产品）与生产力（人类生产物资的能力）之间的关系。

其次，马克思主义看待社会结构时，强调阶级斗争的重要性。就像是不同社会集团之间为了争夺资源和权力而发生的冲突。马克思和恩格斯认为，历史上的每一个社会都可以看作是由统治阶级和被压迫阶级之间的斗争所定义。

再者，马克思主义倡导社会主义和共产主义，作为资本主义社会的替代。在这个理想的社会里，生产资料（如工厂、土地）是公共所有的，而不是被少数资本家拥有。这样，所有人都能平等地分享劳动的成果，消除贫富差距，实现社会的公平和正义。

最后，马克思主义不仅仅是一套理论，它还是一种实践的指导，鼓励人们通过革命改变不公正的社会制度，建立一个自由、平等的新社会。

简而言之，马克思主义提供了一种分析和改变世界的方法，强调通过理解社会的经济基础和阶级结构来促进社会进步和公正。

马克思主义的哲学

马克思主义的哲学可以看作是一种特殊的眼镜，通过它，我们可以以一种特定的方式来看待世界和社会。这种哲学基于两个主要的思想：辩证法和唯物史观。

首先，让我们聊聊辩证法。想象一下，辩证法就像是认识到世界上的一切事物都在不断地变化和发展，而且这些变化不是随机发生的，而是有其内在的逻辑和规律。它告诉我们，事物之间是相互联系的，经常是通过对立和冲突来推动发展。就好比夏天过后是秋天，白天之后是夜晚，这些自然的变化展示了辩证法的思想。

接着是唯物史观，它是马克思主义哲学的核心部分。唯物史观认为，历史的发展和社会的变迁根本上是由人们在生产生活中的物质活动决定的。换句话说，人们如何获取食物、建造房屋、制造衣服等生活必需品，以及这些活动是如何组织的，这些都是推动社会发展的基础。唯物史观强调，是生产力的发展和生产关系的变化驱动了历史的进程。

把这两个概念结合起来，马克思主义的哲学就是一种视角，它让我们看到社会和历史是如何在物质生产的基础上，通过对立和冲突，不断向前发展的。这种哲学不仅帮助我们理解世界是如何运作的，还鼓励我们参与到这个不断变化的过程中去，为建设更公平、更合理的社会而努力。

为什么要搞清楚以上四组概念？

阁主的本意不是带着大家学习社会主义的政治经济学，而是从这些概念里理清楚我们作为独立的个体应该建构起怎样的一套思想体系，如何去建立这套思想体系，拿什么作为指导方针和原则。

也就是说，每个人要想实现人生的成功 ，完全的自我实现，有必要借鉴中国民主主义革命、社会主义革命成功的实践经验，选定自己的主义，建构起自己的思想，形成自己的理论，从而正确的指导自己这部人生大戏的成功。

来，一起看看支撑着咱们这个人类世界运行的基本价值观（他们是一些世所公认的主义的核心要素）是哪些？

人类共同的底层价值观就像是世界各地不同文化和社会之间的共同语言。尽管我们的背景、信仰和生活方式可能千差万别，但有一些基本的价值观是我们大多数人都认同和尊重的。这些价值观构成了人与人之间相互理解和和谐相处的基础。

在全世界，爱和亲情是人类最基本的情感需求之一。无论是家庭的亲情，朋友之间的友爱，还是伴侣之间的爱情，这些都是支撑人们生活的重要力量。

人们普遍认为，每个人都应该得到尊重，不论其性别、种族、信仰或社会地位如何，每个人都享有平等的权利和机会。

公正的对待和公平的机会是大多数社会努力追求的目标。人们相信，在决策和资源分配过程中应该公平无私，以确保社会的和谐与稳定。

诚实不仅是个人品德的体现，也是人际交往的基石。人们普遍认为，说真话、守承诺是值得尊重的品质。

无论是个人还是社会层面，勤奋工作和对自己行为负责任都是受到推崇的价值观。这反映了人们对努力和奉献精神的重视。

追求和平、避免冲突和战争是全人类的共同愿望。在个人层面，这也体现为追求内心的平静和与他人的和谐相处。

人们渴望自由，不仅仅是行动的自由，也包括思想、表达和追求个人幸福的自由。

实现自我的潜能和追求个人的梦想是许多人共有的目标。

这些底层价值观虽然简单，但它们是构建个人生活、社会关系和国际交往的重要基础。

通过理解和实践这些共同的价值观，我们可以促进不同文化和社会之间的理解和尊重，共同构建一个更加和谐的世界。

掌握住以上这些原则和信念，一个人的一生差不了。

一个人立于这个世界上，应该以以上原则和信念作为指导，能如此才能真正利他而利己。

一个人的行事若是完全建构在以上价值观的基础上，肯定不会是一个固执的人。因为本质上以上的价值观所塑造出来的人是虚己的，大我甚至无我的，不是一个狭隘的、自私的人。

十分重要及最重要

马克思主义哲学最重要的问题是关于“物质是什么？”和“思维与存在的关系是什么？”的问题，特别是后者，也被称作是“哲学的基本问题”。这个问题探讨的是物质世界与人的意识（思维）之间的关系，即是先有物质还是先有意识，以及两者是如何相互作用的。

马克思主义哲学采取的是物质决定意识的立场，认为物质世界的存在是独立于意识之外的，是客观实在的，而意识则是物质世界的反映。换句话说，人的社会存在决定了他们的意识。这个观点强调，社会和经济的结构影响和塑造人的思想、文化和政治生活。

这个基本问题的讨论不仅仅是理论性的，它还深刻影响着马克思主义对于历史发展、社会变革和革命的理解。通过分析物质生产力的发展和生产关系的变化，马克思主义试图解释社会发展的规律，指导实际的社会实践和革命行动。

马克思主义哲学强调了一点：了解世界的客观规律性，然后用这种知识去积极改造世界是非常重要的。用一个简单的比喻来说，这就像是一个园丁了解植物生长的规律（比如，需要水、阳光和肥料）之后，就可以用这些知识来更好地照料他的花园，让植物茁壮成长。

在这里，“了解世界的客观规律性”意味着我们需要深入研究社会运作的基本原理，比如经济、政治和社会关系是怎样相互作用的。而“用这种知识去积极改造世界”则是指，当我们理解了这些规律之后，就可以采取行动来改善社会，比如通过改革来提高生活水平，或者通过革命来解决根本的社会矛盾。

尽管这个问题非常重要，因为它涉及到如何利用我们对世界的理解来实现社会的进步和人类的解放，但在马克思主义哲学中，更基础、更核心的问题还是关于“物质与意识的关系”，即思考物质世界如何影响人的思想和意识，以及人又是如何通过自己的活动反作用于物质世界的。这个基本问题是马克思主义分析一切社会和历史现象的出发点。

所以，虽然利用对客观规律性的认识去能动改造世界是极其重要的，但它建立在理解物质与意识关系这一更深层的哲学问题之上。理解了这个基本问题，我们才能更有效地去改造世界。

客观世界规律性

客观世界的规律性，可以想象成是自然界和社会中那些不依赖于人的意志，自然而然存在和运作的规则。就像是太阳从东方升起，到西方落下的规律，或者是水流总是朝着低处流动的规律，这些都是自然界的规律性表现。在社会领域，也存在着类似的规律，比如供需关系影响商品的价格，或者是社会发展的某些模式和趋势。

这些规律就像是世界运作的基本法则，它们指导着万物的运动和变化，不受个人想法和感受的影响。了解这些规律很重要，因为它们可以帮助我们预测事物的发展趋势，指导我们做出更明智的决策。比如，农民了解作物生长的规律，就可以选择最佳的播种和收获时间；社会科学家研究社会发展的规律，可以帮助制定更有效的政策。

简单来说，客观世界的规律性是指那些独立于人的主观意识之外，控制着自然界和社会现象运作方式的基本法则。通过学习和理解这些规律，我们能够更好地适应世界，有效地利用这些规律来改善人类生活和社会发展。

客观世界，包括自然界和社会领域，遵循着一系列基本的运行法则。这些法则好比是宇宙的操作手册，指导着一切事物的运动和变化。了解这些基本运行法则，就如同掌握了解了自然和社会现象的钥匙。

在自然界，我们遇到的基本法则包括物理定律，如牛顿的运动定律和万有引力定律，它们规定了物体的运动和相互作用方式。化学反应原理阐明了物质之间如何相互作用，形成新的物质。生物进化论则解释了生物种类如何随时间进化变化。热力学定律，包括能量守恒和熵增原理，解释了能量转换和物质状态变化的过程。

在社会领域，虽然规律性可能不如自然界中的定律那样严格，但同样存在一些广泛认可的模式和趋势。经济规律，如供需关系影响商品价格，是经济学中的基本原理。社会发展规律揭示了社会是如何从原始社会经过各个不同的阶段演进到现代社会的。政治权力的变迁遵循特定的社会动力学规律，说明了权力的获取和失去的过程。文化传播原理探讨了文化如何在不同的社群间传播和演变。

客观世界的规律性是独立于人的主观意识之外的，它控制着自然界和社会现象的运作方式。这些规律是世界运作的基本法则，指导着万物的运动和变化。了解这些规律对我们至关重要，因为它们不仅帮助我们预测事物的发展趋势，还指导我们做出更明智的决策。简而言之，通过学习和理解这些基本的运行法则，我们能够更好地适应世界，有效地利用这些规律来改善人类生活和推动社会发展。

人活在这个世界上，你必须尽可能去了解、学习并掌握这些客观规律性，然后顺应客观规律而为。

为什么知识少、文化层次低还不持续的看书学习以提升自己认识的人注定困于底层，连挣脱的希望都没有，就在于他们的行动是盲动的，也不试图去学习和掌握规律，然后顺规律而为，能有多大的几率破圈而出？

几率极小。

如是只好信宿命论。

其实真正的宿命论是他们主动结束了的自己的个人成长，和试图去亲密的接触世界的本源、人类社会的底层运行法则的冲动。

一旦认命，那这个人此生的尽头就到了。

不太可能再有什么意料之外的波澜。

解释世界

每个人都是一个探险家，拿着一张自己绘制的地图，在广阔的世界中探险。这张地图，就是我们的思想和价值观，它帮助我们解释和理解周围的世界。这个解释世界的过程，可以简单分为几个步骤：

观察世界：就像探险家用望远镜观察远处的风景，我们通过感官（看、听、触摸等）接收外部世界的信息。无论是自然现象、社会事件还是人与人之间的互动，都是我们观察的对象。

过滤信息：我们的大脑就像一个筛子，根据我们过去的经验、知识和价值观，选择性地接受和关注某些信息，而忽略其他的。比如，一个热爱自然的人可能更注意与自然相关的信息，而一个关心社会问题的人可能更专注于新闻报道。

解释和理解：这一步就像是探险家根据自己的地图和指南针确定方向。我们用自己的思想框架来解释接收到的信息，试图理解它们的意义和相互之间的关系。例如，看到一棵树时，一个生物学家可能会想到生态系统和进化，而一个艺术家可能会想到颜色和形状的美。

形成看法和判断：基于我们的解释和理解，我们会形成对某个人、事件或现象的看法和判断。这一步就像是探险家在地图上标记“这里有宝藏”或“这里有险境”。

作出反应和决策：最后，我们根据自己的看法和判断来决定如何行动。这就像是探险家决定向哪个方向走，是寻宝还是避险。

在这个过程中，我们的思想和价值观起到了关键的作用，它们不仅影响我们如何选择和关注信息，也决定了我们如何解释和理解世界，最终指导我们的行为和决策。简而言之，人们用自己的思想和价值观解释世界的过程，就像是用个人绘制的地图和指南针，在复杂多变的世界中寻找方向和意义。

以上过程是每个人在面对每个对境的时候一致的过程，无有例外。

因此每个人对同一个问题最后的结论和反应自然是千差万别的，甚至是彼此尖锐对立的都可能。

因为他们背后的思想和价值观迥异。

一个人想要改变对同一个事情的看法、反应及行为，除非在根子上改变它的思想和价值观，否则门儿都没有。

这正是“江山难改，本性难移”的真正奥义所在。

这样就不难理解为什么人会有“固执”这种现象存在了。

他的底层思想和价值观根深蒂固，让他看待一个事情的时候，就会根深蒂固地认为自己的对别人的错。

况且这还跟他的自我自尊，保护“自我”的顽固意识纠缠在一起，就让这个坚持更加的具有完全的排他性。

你在试图跟他的根深蒂固的思想和价值观作斗争，能赢么？赢不了的。

你在试图瓦解他的自我，这让他感受到了极度的危险，不反驳你反驳谁？表现在外部即是怒不可遏，拳脚相向，或者逃跑。

这是动物的本能啊。

看清楚这一点，你便看清楚了固执的真实面目，即用各种手段和铠甲保护他的自我。

能动的

"能动的"这个词，其实就是描述一个人或事物拥有主动采取行动、产生影响和改变周围环境的能力。如果把世界比作一个大舞台，那么"能动的"个体就像是那些不仅仅满足于坐在观众席上观看的人，而是走上舞台，通过自己的行为和决定来影响剧情发展的演员。

在人的行为中，"能动性"意味着人不只是被动接受外界影响，而是可以根据自己的意愿、目标和价值观来做出选择和行动，从而对自己的生活和周围的世界产生积极的影响。比如，面对困难和挑战时，一个具有"能动性"的人会积极寻找解决方案，而不是消极等待问题自己解决。

"能动的"是一种积极主动的态度和能力，它体现了个体在生活中的主动性和创造性，是推动个人成长和社会进步的重要力量。

人的能动不仅仅是指基于他现有的思想和价值可以对面对的现实做出自认为合理的反应，还在于他可以通过更多的实践，采集更为丰富而合于实际的感觉材料，经过深度的思考加工得出一个理论，用以完善或者纠正他已有的思想和价值观。

当然这里有一个难题，即人是否能够认得清楚他现有的思想和价值观的局限性甚至是错误性。

这个关节处就是“固执”现象的分岔点。

当一个人能有本事对自己已经持有的思想和价值观进行再思考再审视，以辨别出它可能的错误、不完善，便可以脱离“固执”的窠臼，变成一个开放体，一个包容体，他的“固执”就会瓦解，变得更加的虚心。

为什么“上善若水”？

正是看清楚世界的这个真相，即人并非全知全能，不是上帝，看清自己的局限和有限性后，变得包容和开放。

当然也可能是切入圣域的人，具有了全知全能的本事之后，不再有“我”，也不再有“固执”，只有悲心和慈心，悲慈于众生的有限、颠倒、以假为真。

你是有“能动”的能力的。

怎么具有这样的识见呢？

读万卷书，行万里路，识人无数。

还有禅修、冥想。

和实践。

行为懒惰的人没有思维懒惰的人可怕。

思维懒惰的人才是真正“宿命论”的奴隶。

对不起，你只能是出生即死亡的牺牲品。

改造世界

改造世界听起来既宏大又复杂，但如果我们将其拆解成几个简单的步骤，就会发现，每个人都有能力以自己的方式为这个目标做出贡献。

首先，我们需要了解我们想要改造的世界。这包括学习自然环境、社会结构、文化差异等方面的知识。就像是制定旅行计划前先研究目的地一样，我们需要知道当前的情况是怎样的，存在哪些问题和挑战。

了解了世界之后，我们需要明确自己想要实现的改变。这个目标可以是大范围的，比如减少环境污染，也可以是具体的，比如提高本地社区的教育质量。目标就像是地图上的目的地，告诉我们要去哪里。

有了目标之后，我们需要制定一个实现目标的计划。这个计划应该包括具体的行动步骤、所需资源和预期的时间表。就像是规划旅行路线，考虑怎样才能最有效地到达目的地。

计划制定好了，接下来就是行动的时候了。这可能包括自我教育、动员他人、发起活动或项目等。行动是改造世界过程中最为关键的一步，正所谓“行动胜于言论”。

在采取行动之后，我们需要评估行动的效果，看看是否接近或实现了我们的目标。如果效果不如预期，可能需要对计划进行调整。这个过程就像是在旅途中根据实际情况调整路线。

改造世界不是一蹴而就的事情，它需要持续的努力和承诺。即使遇到困难和挫折，也要保持坚持和耐心。通过这些步骤，每个人都可以在自己的领域和能力范围内，为改造世界做出贡献。无论是大动作还是小行动，都是朝着更好的世界迈出的重要一步。

运营一个自媒体大IP的事儿，将它当作改造世界的对象，该怎么去做？

运营一个自媒体大IP，也可以视为一种改造世界的方式。通过传播有价值的信息、观点和故事，你可以影响人们的思想、情感甚至行为，进而在一定程度上改变社会。首先，你需要明确自媒体大IP的核心使命是什么。你想要传递什么样的价值观？希望影响哪部分人群？你的目标是什么？是教育、娱乐，还是启发思考？这就像是为你的改造世界之旅设定一个明确的目的地。

了解你想要影响的人群是谁，他们的需求和兴趣点在哪里。这可以通过调研、社交媒体互动等方式实现。了解受众就像是掌握了航海图，知道风向和水流，可以更有效地到达目的地。基于你的使命和对受众的了解，制定一个内容策略。决定你将创造什么类型的内容，以及这些内容如何传达你的价值观和信息。这就像是规划改造世界的蓝图，每一步都要精心考虑。

内容是自媒体大IP的核心。无论是文字、图片还是视频，都需要保证高质量，能够吸引并留住受众。这就像是建造一艘坚固的船，只有坚固的船才能远航。通过社交媒体、合作伙伴等渠道积极推广你的内容，并与受众建立互动。这可以帮助你的信息传播得更远，影响更多的人。这就像是在改造世界的旅途中招募更多的同伴。

定期评估你的内容策略和传播效果，看看是否达到了目标，是否需要调整策略。这就像是在航海过程中不断检查航向，确保船只朝着正确的方向前进。通过以上步骤，你可以有效地运营自媒体大IP，传递有价值的信息，影响和改变人们的思想和行为，从而在你的角度和范围内改造世界。

固执的出口

解决自己的固执问题，其实就是在学习如何成为一个更加开放、灵活的人。这个过程可以看作是对自己性格和思维方式的一次“改造”。以下是一些具体而实际的步骤，帮助你克服固执，成为更好的自己：

自我反思：首先，花时间认真思考自己固执的原因。是因为害怕改变吗？还是因为不够自信？试图理解自己的固执背后的深层原因，是改变的第一步。

倾听他人意见：当别人给你提建议时，不要立刻反驳。即使你不同意，也先耐心听完。尝试从他人的视角看问题，这有助于你发现自己可能忽略的方面。

学会接受不确定性：固执的一个原因是对不确定性的恐惧。尝试接受并适应变化，理解世界上没有绝对的黑白对错，每个人的观点都有其合理性。

小步尝试改变：不需要一次性做出大的改变。从小事做起，比如尝试新的食物，或者采纳别人的小建议。小小的成功会增加你对改变的信心。

培养同理心：试着理解为什么别人会有不同的看法。这不仅可以帮助你克服固执，还能增进人际关系。

定期检查自己的进步：定时回顾自己的行为和思维方式是否有所改变。与信任的朋友或家人讨论，他们的反馈可以帮助你看到自己可能没注意到的进步或问题。

保持好奇心：对新事物保持好奇，愿意学习和探索。好奇心可以驱动你跳出舒适区，尝试和接受新的事物和观点。

寻求专业帮助：如果你发现自己很难独立克服固执，可能需要寻求心理咨询师的帮助。专业人士可以提供指导和支持，帮助你更有效地实现改变。

通过上述步骤，你可以逐渐改变自己的固执问题，变得更加开放和灵活。记住，改变需要时间和耐心，不要因为进展缓慢而气馁。每一个小小的进步，都是朝着成为更好的自己迈出的一步。

一个人固执的根源是什么？

一个人固执的根源通常来自几个方面：

恐惧感：人们可能因为害怕改变和未知的事物，而坚持自己熟悉的想法和做法。这种恐惧让他们不愿意接受新的观点或尝试新的方法。

自我认同：有时候，人们的观点和信念成为了他们自我认同的一部分。改变意味着要挑战他们的自我形象，这可能让人感到不安全和抵触。

经验与习惯：过去的经验和习惯也会让人固执。如果以前的做法曾经成功了，人们可能就会认为那是唯一的或最佳的解决方案，从而不愿意接受新的方法。

知识和信息的限制：有时候，固执来源于知识或信息的缺乏。人们可能没有接触到足够的信息来考虑问题的各个方面，或者他们只听到了支持自己观点的信息。

情感投资：人们对自己的观点或决定有强烈的情感投资，放弃或改变意味着要承认自己之前的选择是错误的，这可能让人感到自尊受损。

社会和文化的影响：社会和文化背景也会影响个体的固执。在某些文化或社会中，坚持传统观点和做法被视为美德，而改变则可能被视为软弱或不忠。

了解固执的根源可以帮助我们更好地理解自己或他人为何在某些情况下难以改变观点或行为。通过理解这些原因，我们可以更加同情和耐心地对待自己和他人的固执，同时也寻找合适的方法来克服这些障碍。

// 实践

继续今天的实践部分。

第十一个问题，做IP，从量变到质变，这个量的具体数字是多少。比如阁主写文章应该写到多少才算量达到了，是每个主题累积到那个量，还是总的矩阵达到那个量。应该达到总字数多少，是每个主题达到那个总字数，还是矩阵总字数。

此问题其实已经不用回答了，在前面的文章里已经有过若干次的答复。

量变是没有具体数字的。

原因是，世界是纷繁复杂的。

一件事，比如一个自媒体IP的成功它的决定因素万万千千，但凡有一个因素不一样，A跟B的数量就是不一样的。

假设有100个因素决定了质变，其实所谓的质变就是促进一个事情发生变化的所有的因具备了，异熟成果，但这个因的具备对于每个人是一样的吗？怎么可能？双胞胎还有不一样的地方呢。

既然不一样，那A具备全所有因跟B具备全所有因所用的数量就未必一致，A用10篇文章就将所有的异熟的因给凑齐了，而B需要1000篇，他俩质变的量的标准能一样吗？

不一样。

这就对了。

质变的本质在因的成熟，不在量，量只是表面现象。

所以一个真正想促进量变到质变的人，应该在因上下功夫，而不是关注所谓的量。

菩萨畏因，凡夫畏果。

量会欺骗你。

用量总结出来的经验只具有参考性，而不具备真理性。

比如对标的6个账号，他们的原创至少在100篇+，最高的700多篇。阁主是不是一定要将这作为真理性的判断标准呢？

不然。

但可以作为参考。

目的是什么？

在对把握因困难的情况下，找一个具体的参照物，树立一个阶段性的目标。

阶段性的目标很重要。

正如阁主在前面文章里举出的例子。

《38读《实践论》，毛主席用100场战役证明，慢就是快，早用早翻身》

他对增长信心的作用是重要的。

一句话，在寻找因上持续作工夫，找到现象级的参考标准，坚定信念走下去。

这就是阁主在面对打造自媒体大IP的时候才用的策略。