毛主席说：认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。

哎呀，毛主席说的真好。

句句价值千金。

// 读后感

如果你读不出阁主这种感受，证明你没用心，你没用力，你灵魂的力量没参与进去，你太过于浮光掠影，你读的太浅薄。

亲，你这样读书，做事，或者做人，做不好事，做不好人的。阁主不是个完人，差的远。

但有一颗慕求完人或者做完美每一件事儿的心。

世间有完美的存在。

唯有圣域。

作为普通人，求完美，就是自作自受，作茧自缚。

但作为终极目标，分阶段去靠近，这是可行的。

毛主席就是我们的终极目标，他老人家是离我们最近的切入圣域的圣人化生。

内圣外王。

需和须

在日常语言中，"需"和"须"都与需要或必要性有关，但它们的使用场合和语气有所不同。

"需"这个字常用来表达需要或要求，但给人的感觉相对柔和一些，更多用在描述期望或要求的情境中。比如说，"这项工作需在周五前完成"，这里的"需"表达了一种期望或要求，但没有强烈的命令感。

而"须"则通常用在更正式或严肃的语境中，带有一种必须遵守的强制性或规定性。当我们说"入场须穿正装"时，"须"就给人一种规定必须遵循的感觉，比"需"来得更强硬一些。

简而言之，"需"更多用于表达需要，语气相对温和；而"须"则强调必须遵守的规定，语气更为严肃和强制。了解这两个字的这种细微差别，可以帮助我们在不同的情境中更准确地表达自己的意思。

瞧见了么？

还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。

此处不是温和性可与不可。

而是必须。

不如此不行。

也就是说你能感性到理性认识只代表你完成了一步，而且是非极其重要的一步，你还必须将理性认识的结果应用到实践中去。

去验证，去指导，去完善，去优化，去升华。

你是不可以不将理性认识引用于实践的。

否则前面的感性认识道理性认识就是没有意义的。

完全无意义。

它，就是这么重要。

需要。

必须。

分得清楚这俩中文词。

或者英文。

need，

must，

之间的区别。

是智慧。

同时也决定着你做事的果决程度。

若非一个见识广博的智者，需还是须不见得分得清楚。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

认识的能动作用

想象一下，你是一个厨师，手里拿着各种食材。这些食材就像是我们通过感官接收到的信息，比如眼睛看到的景象，耳朵听到的声音。认识的能动作用，就好比是厨师决定用这些食材做出一道美味的菜肴。这个过程展示了我们不仅被动接收信息（食材），还能主动地加工这些信息，创造出新的理解和知识（菜肴）。

比如说，一个老妇人在自己的小花园里种了很多蔬菜。开始时，她只是模仿邻居的种植方法，这就像是被动接收信息。但后来，她开始观察哪些蔬菜长得好，哪些长得不好，哪些时候浇水最合适，这就是她开始主动思考和处理信息了。她可能会尝试不同的种植方法，比如调整浇水的频率，或者在特定的时间施肥，这就是认识的能动作用。通过这种主动的实践和思考，她最终找到了最适合自己花园的种植方法，收获了比以往更多更好的蔬菜。

在这个例子中，老妇人通过主动地观察、思考和实验，从原本简单模仿他人的种植方法，转变为创造出自己的种植技巧。这就是认识的能动作用：我们不仅被动地接收周围世界的信息，还能主动地思考和实验，从而获得新的理解和知识。

所以，如果你想要解决一个问题或者改善某个情况，你可以先收集相关的信息和知识，然后开始思考：有没有更好的方法？我能不能尝试一些不同的方案？通过这种主动的思考和实践，你就能发现新的解决方案，甚至创造出新的知识。这就是认识的能动作用的魅力，它让我们能够通过主动探索和实践，不断地学习和成长。

在认识的能动作用里，我们就像探险者一样，通过一系列的步骤去探索未知，做出决策，并采取行动。想象你想学做一道新菜，但是你从未尝试过，这个过程可以这样描述：

首先，你会寻找这道菜的食谱，看看需要哪些材料，步骤是什么。这就像是在做决策之前，我们需要收集所有相关的信息和数据。读完食谱后，你会思考：我家里有哪些材料？哪些需要去买？这个步骤太复杂了，有没有简化的方法？这个阶段，我们在头脑中分析信息，考虑可行性。

接着，你可能会想：“如果我换成我更喜欢的另一种材料，会不会也很好吃？”这时，你开始基于已有信息提出自己的想法和假设。根据收集和分析的信息，以及你的假设，你决定尝试这道菜，可能还决定对食谱进行一些个性化的调整。这一步，我们根据自己的判断，选择一个行动方案。

然后，你开始按照自己的计划做这道菜，同时观察过程中发生的情况，比如调味是否合适，火候是否足够。在这个阶段，我们通过实践来测试我们的决策和假设。吃完这道菜后，你会思考：味道如何？下次应该怎么改进？这个时候，我们根据实践的结果来反思自己的选择，学习经验，为下一次做更好的准备。

通过这些步骤，我们不仅仅是被动地接受信息，而是主动地思考、决策和行动，从而在认识的过程中发挥了能动作用。这种主动探索和实践的过程，帮助我们更好地理解周围的世界，同时也使我们能够根据自己的理解去改变和创造世界。

通过这例子咱们可以理解到，无论是收集信息、分析信息、提出假设、做出决策、实践和观察、反思和调整的哪一个阶段，都有可以能动的余地。

只需要你稍微思考一下，便可以再收集信息上，对信息加以完善补充；

就可以在分析信息上加入自己过往的认知，用以提供不同的认知角度；

在提出假设上因为你的加入而产生不同的视角，因为世间事儿本来复杂，你提出的可能性就未必不是可能性之一，增加这样的观察视角是没有对与错之分的， 用于说出来是十分必要的；

你也可以在参与决策；

你也可以去亲身的实践和观察；

你也可以亲自参与反思和调整。

总之每一个实践的环节，其实都是能动的，不能动的就是思维固化之后，自觉不可动，而不作任何的思考、探索和行动。

那种情况下，就将本来可能的能动变成了宿命。

其实宿命是不存在的，或者说并非坚固不可变得。

《哪吒之魔童降世》这部电影里的价值观提的非常好，我命由我不由天。

这某种程度上就是事实，是真理。

如果你足够的人间清醒，你便可以认知到，的确，人间万事万物的存在，它具有纷繁复杂相互联系的一面，它有它规律限定的一面，它也有你所具备的过往所囿限的一面，它有宿命的一面。

但同时他有你俯瞰这个纷繁复杂的相互联系的能动机会，有识破一切规律限定伎俩，也有对过往的一切从根子上改变其切断因果联系、改变走向的十分灵活的能动的一面。

至于你怎么选，每个人尽管理论上有机会，在实际的操作中，改变它。但囿于境界、现实、思想、肉体、意识、精神等等等等的桎梏，并不能真的实现改变。

但这并非全部，根据毛主席任何事物必然由无数的因素内部的联系假合而成的论断，想去改变其中的一个几个因素是可能的，完全可能的。

但前提是你，人间清醒。

这意味着你必须跟阁主一样开始自觉的进行哲学的、本源的思考和论证，及实践。

如此，那样的从根子上更改出生之命运的机会才有。

否则，没门儿。

感性的认识

感性认识就是我们通过直接接触事物—看、听、闻、尝、触这些感官的体验—来获得的第一手信息或初步理解。简单来说，就是我们用眼睛看到的景象，耳朵听到的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的味道，以及皮肤触感到的温度和质地，这些都是感性认识。这种认识是直观的，没有经过深入分析或逻辑推理，它是我们认识世界的起点，但也是比较表面和零散的。

比如，当你第一次去海边，眼前的蓝色海洋、听到的海浪声、脚下细软的沙滩、咸咸的海水味道，还有海风拂面的感觉，这些直接的感受就构成了你对海边的感性认识。这种认识虽然丰富多彩，但它只停留在表面，没有深入探究海洋的形成、海浪的原因等更深层次的知识。

感性认识是我们对周围世界直观、直接的感受和体验，是认识事物的第一步，但它需要通过进一步的思考和学习，转化为更深入、系统的理性认识。

生活中的例子：

看日出：早晨，你亲眼看到东方天空由黑转红，最后太阳冉冉升起，这个过程给你带来了美的享受和新一天的希望。

听鸟鸣：在公园散步时，你听到鸟儿清脆的叫声，这让你感受到大自然的宁静和生机。

闻咖啡香：早上泡一杯咖啡，那股浓郁的咖啡香味让你感到舒适和提神，这是通过嗅觉获得的直接体验。

尝美味的蛋糕：吃一口软绵绵、甜而不腻的蛋糕，舌尖上的味蕾直接给你带来了快乐和满足感。

触摸宠物的毛发：抚摸你的宠物，感受它柔软温暖的毛发，这种触觉上的体验让你感到安心和愉悦。

5W2H是一种常用的分析和解决问题的方法，它包括了“什么（What）”、“为什么（Why）”、“谁（Who）”、“何时（When）”、“哪里（Where）”、“如何（How）”和“用什么（How Much/How Many）”。我们用这个方法来分析感官经验的范畴：

什么（What）：感官经验是通过我们的五种基本感官（视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉）直接从外界获得的信息和体验。

为什么（Why）：感官经验存在是因为人类需要通过直接与环境互动来学习、适应和享受世界。它是我们获取知识和理解世界的基础。

谁（Who）：所有人类都通过感官经验来与世界互动。每个人都使用自己的感官来感知周围的环境和情况。

何时（When）：感官经验是持续发生的。只要我们醒着，我们的感官就在不断地收集信息。

哪里（Where）：感官经验发生在我们与外界环境接触的任何地方，无论是室内还是室外，城市或乡村。

如何（How）：感官经验通过我们的感官器官—眼睛、耳朵、鼻子、舌头和皮肤—来获得。这些器官捕捉外界的信号，然后大脑解释这些信号，形成我们的感觉和体验。

用什么（How Much/How Many）：这里主要关注感官经验的质和量。感官经验的质量可以由感觉的清晰度和强度决定，而数量则取决于我们接触和感知的环境信息的多少。

感官经验属于人类与环境互动的范畴。它是我们理解和适应世界的基本方式，影响着我们的认知、情感和行为。通过感官经验，我们不仅学习到外界的信息，也在不断地与这个世界建立联系。

从日常的感觉来说，感性认识即不用使用各种高深的分析工具加工的粗浅认识，它是不费力气的，任何人都可以完成的。

理性的认识

理性认识，简单来说，就是我们通过思考、分析和推理来获取的认识和理解。与直接通过感官体验来了解世界的感性认识不同，理性认识更加深入和系统，它依赖于我们的逻辑思维能力，帮助我们理解事物的本质和规律。

你看到一棵树和它的影子，这是感性认识。但当你开始思考为什么树会有影子，如何通过树的影子推算树的高度，这个过程就涉及到理性认识了。你不仅仅停留在表面的观察，而是通过推理和计算，探求背后的原因和联系。

理性认识的过程通常包括观察、假设、逻辑推理和验证。比如，科学家通过实验和数据分析来验证自己的假设，这就是理性认识的典型例子。在日常生活中，当我们面对一个问题时，也会试图通过收集信息、比较不同的选择、评估后果来做出决定，这些都是理性认识的体现。

理性认识让我们的理解更加深刻和完整，它是我们认识世界、解决问题的重要方式。通过培养和运用我们的理性认识能力，我们可以更好地理解复杂的现象，做出明智的决策。

比如你第一次尝试做蛋糕。这个过程中，你会经历感性认识和理性认识两个阶段，它们之间的细微差别就像是从初见到深知的过程。

感性认识阶段：当你开始做蛋糕时，你首先通过看食谱上的图片，感受到蛋糕的美观；通过闻正在烘烤蛋糕的香味，预期它的美味；通过触摸蛋糕表面判断其软硬。这些直接的体验，是通过你的感官—看、闻、触—来获得的。这时，你对蛋糕的认识主要是基于直观感受和表面特征，这就是感性认识。

理性认识阶段：随后，你开始思考为什么蛋糕会膨胀，为什么有的蛋糕松软有的却很硬，为什么不同的温度和时间会影响蛋糕的口感。你可能会查阅资料，了解面粉、鸡蛋和糖在烘焙过程中的化学反应，或者通过反复实践，调整配方和烘焙条件，找出最佳的做蛋糕方法。这个过程中，你通过思考、分析和实验，逐渐理解了烘焙蛋糕背后的原理和规律，这就是理性认识。

通过这个例子，我们可以看到感性认识和理性认识的细微差别：感性认识是直接的、表面的、通过感官体验来获得的，而理性认识是间接的、深入的、通过思考和分析来获得的。两者相辅相成，感性认识为理性认识提供了直观材料和起点，而理性认识则使我们的认识系统化和深化，帮助我们更全面地理解世界。

在自媒体IP打造的过程中的感性和理性认识是什么？

在自媒体IP（Intellectual Property，即知识产权）打造过程中，感性认识和理性认识都扮演着重要的角色，它们相互辅助，共同推动自媒体IP的成功。

感性认识在自媒体IP打造中的作用体现在观察和体验以及内容创作两个方面。创作者通过感性认识来观察市场和受众，这包括观察人们对哪些内容感兴趣，哪些形式吸引人，以及哪些话题能引发情感共鸣。这种直观的观察和体验有助于创作者抓住受众的心理和情感需求。在制作内容时，创作者依靠感性认识设计视觉效果、编排故事情节或创作引人入胜的音乐和画面，这些都是为了直接触动观众的情感，产生共鸣。

理性认识在自媒体IP打造中的作用则更多体现在市场分析、内容优化和迭代以及商业模式和盈利方式的规划上。通过数据分析、市场调研等方式，理性认识帮助创作者深入了解目标受众的具体需求、偏好及行为习惯，以科学的方法制定内容策略和营销计划。在运营过程中，收集反馈并通过逻辑推理和分析判断哪些内容更受欢迎、哪些策略更有效，然后据此调整和优化内容和运营策略。此外，理性认识还涉及到如何构建自媒体IP的商业模式和盈利方式，需要通过理性分析市场趋势、估算成本收益，以及规划长远发展策略。

在自媒体IP的打造过程中，感性认识像是给予创意和情感的灵感之源，帮助创作者制作出能触动人心的内容。而理性认识则像是导航的罗盘，指导创作者在复杂的市场环境中做出科学决策，确保IP的持续增长和成功。两者相结合，才能打造出既有深度又有广度、既能触动人心又能实现商业成功的自媒体IP。

能动的飞跃

这句话来自毛泽东的哲学思想，简单来说，就是讲述人类认识事物的过程不仅仅是从直接感受（感性认识）到深入理解（理性认识）的转变那么简单。更重要的是，我们需要把这些理解和知识应用到实际行动中去，通过实践来检验和发展我们的认识，这个过程被称为从理性认识到革命的实践的飞跃。

我们可以把这个过程想象成学习骑自行车。一开始，你通过看和听（感性认识）来了解骑自行车是什么样的。然后，你通过思考如何保持平衡、如何踩踏（理性认识）来理解骑车的原理。但真正能够骑自行车，是要通过实际去骑（革命的实践），在实践中你会发现之前的理解可能有所不足，需要调整姿势、改变踩踏力度等。通过这样的实践，你的骑车技能才会真正提高，这就是认识的能动作用在实践中的体现。

毛主席这句话的深刻含义在于，认识并不是一个静止的过程，而是一个动态的、不断发展的过程。我们通过感性认识获取信息，通过理性认识深化理解，最重要的是要将这些认识通过实践来验证和完善，使之转化为能够指导实际行动的知识。这样的飞跃不仅促进了个人的成长和发展，也推动了社会的进步和革命。

一个自媒体大IP的打造过程中的能动飞跃具体的过程如何体现的？

在自媒体大IP的打造过程中，“能动飞跃”具体体现在从最初的感性认识到深入的理性认识，再到将这些认识应用到实际操作和创新中的过程。我们可以通过一个简化的例子来解释这个过程：

感性认识阶段：最开始，自媒体创作者通过直观观察市场和受众的反应，比如观察什么类型的内容能够吸引观众的注意，哪些视频风格更受欢迎等。这一阶段主要依赖于直接的感官体验和直观感受，比如通过观察观众的评论和点赞来感受他们的喜好。

理性认识阶段：在获取了这些直观的信息后，创作者开始进行更深入的分析和思考。这可能包括对观众数据的分析，理解不同内容策略的效果，或者研究竞争对手的成功案例。在这一阶段，创作者用逻辑和理性来深化对自媒体市场和受众需求的理解，制定出更加精准和系统的内容制作和推广策略。

能动飞跃到实践阶段：有了深入的理性认识之后，创作者需要将这些认识转化为实际的行动。这包括创作出符合受众需求和喜好的内容，实施有效的推广策略，以及根据反馈进行调整和优化。在这个过程中，创作者不断试错和创新，用实际行动来检验和发展之前的认识。这种不断的实践和调整，是自媒体大IP打造过程中的“能动飞跃”。

通过这个“能动飞跃”的过程，自媒体大IP能够不断适应变化的市场和受众需求，创造出更有影响力和吸引力的内容。这不仅需要创作者在开始时敏锐地捕捉感性信息，更要在后续的操作中展现出理性分析和创新实践的能力。这样的过程体现了从直观感受到深入理解，再到实际应用的完整路径，是自媒体成功的关键。

革命的实践

毛主席所说的“革命的实践”是指通过具体行动来改变社会和推进社会发展的过程。它不仅仅是理论的学习或讨论，而是将理论应用到实际行动中，通过这些行动解决实际问题、达成目标。在毛主席的思想中，革命的实践主要包括以下几个紧要关键的事情：

群众动员：动员和组织广大人民参与到革命活动中来，是革命实践的基础。这包括宣传革命理念，提高人民的阶级意识，使人民成为革命的主体力量。

土地改革：在中国革命的背景下，土地改革是解决农村贫困和不平等的关键措施。通过没收地主土地分配给无地和少地的农民，破坏旧的封建地主制度，实现土地的社会化。

建立人民政权：推翻旧的政权机构，建立新的人民政权，是实现社会主义革命和建设的基础。这包括建立工人、农民和其他劳动人民的政权机构，确保政权掌握在人民手中。

社会主义改造：包括对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，通过集体化、国有化等措施，逐步实现生产资料的社会主义公有制。

文化教育革命：改变旧社会的思想文化和教育制度，普及革命和社会主义的理念，提高人民的科学文化水平，培养新人。

国防和外交：加强国防能力，保护国家安全；通过外交手段，维护国家利益，推动世界和平与发展。

这些事情涵盖了革命实践的各个方面，从经济、政治到文化教育，都是推动社会向前发展的关键措施。通过这些具体的实践活动，革命理论得到了应用和检验，也推动了中国社会的深刻变革。

对于打造一个自媒体IP来说，有哪些具体的实践需要去做？

打造成功的自媒体IP涉及多个方面的具体实施事项，以下是精简后的关键步骤：

明确主题方向：结合市场需求和个人兴趣确定清晰的主题和方向。

内容规划与优化：制定长短期内容计划，保持日更，同时优化标题、封面和SEO以提高吸引力和可见度。

观众互动与数据分析：积极回应观众反馈，定期分析观众数据和内容表现，根据分析结果调整策略。

多渠道推广：利用社交媒体、合作联动等多种方式扩大影响力。

品牌建设：通过一致的视觉风格和语言塑造独特品牌形象，开展线上线下活动增强观众粘性。

内容与技术创新：探索多样化内容格式，不断提升技术水平，保持内容新鲜感。

商业化与版权保护：开发付费内容、会员服务和相关商品，同时注意版权保护。

通过这些精简而系统的步骤，可以有效地推进自媒体IP的打造和发展，不断增强其市场竞争力和品牌价值。

以上讲了、分析了这么多，一句话，一个人如果要驱动起自己本有的，发自内心的，自动自发的干劲儿，你非得从最底层找到理由不可，也即所谓的人生的意义，并由此推导出清晰的行动路径出来。

// 实践

今天解决的问题是，每个人的福运、财运到底是固定的，还是可变的。

当阁主深入的去读毛主席，并实践毛主席思想的时候。

懂了。

福运、财运某种程度上确实是固定的。

这是基于你无法主动改变你的思维底座的情况下。

一个人的见识必然决定他的外在世界。

在一个人云亦云的世界里，没有自己固定的思维体系，要想依靠那个低层级的、价值性低的体系实现财福双收，可能吗？

不可能。

当然有的人出生即福。

咱们不说一些玄学的东西。

他们确实是好福气，比如一个傻子生在大富贵之家。

去无所谓的做这种梦，是懒人的特征。

若是你觉得你不懒，那就得学会不认命。

现实世界的真实也是，所谓的命也不是注定的。

三分天注定，七分靠打拼。

你是可以通过重构你的思维结构，你的思维体系，你的底层观念体系，从而对人生实施一个天翻地覆的改造的。

这是可能的。

只需要你意识到你有这个能动性。

并去能动的学习逆天改命的办法。

譬如明朝的袁了凡先生。

去读一读袁了凡。

重构一套逆天改命的价值体系，从毛泽东思想，从《实践论》开始。

所言不虚。

一日活着，就有一日改变某个某些轨迹的机会。