毛主席说：一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。

// 读厚

一切

这句话里的“一切”，简单来说，就是指世界上所有事物和现象。

不论大小、重要与否，这里的“一切”包含了自然界的山川河流、生物的成长衰亡，也包括人类社会的发展变化、科技的进步，乃至于宇宙的广阔无垠和微观世界的奥秘。

这个词在这里强调了一个全面性和普遍性的观点，即认为没有任何事物或现象是孤立存在的，它们都是相互联系、相互影响的。而这些客观世界中的变化和运动，最终都会以某种形式反映在人的认识中，促进人的认知发展，帮助我们更深刻地理解世界。

毛主席在此处用了“一切”是认为世间的一切现在可知或者不可知的，包括科学界提出的反物质、暗物质，只要人类继续科技发展，拓展见闻听触等的范围，理论上都是有可能被认识的。

当然这在有限的今天，仍旧是一个遥不可及的梦。

人虽需要这样的雄心壮志，即人是有这样的机会认识一切，全知全能。

但同时在看到这全知全能之广袤无际之后，意识到自己的渺小，需生起三种认识。

第一种需得贡献自己的心力、脑力、体力去帮助人类拓展认识的边界。

这是有益于全人类，有益于万世的。

这是令人激动的。

阁主曾经看尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

这就是在当时来说突破人类认知的一本书。

尼采曾今哀叹，他的思想100年以后才有人懂。

确实如此，尼采的思想引领了后面数百年的各领域变革，以至于现在的人类认识就是部分建构在他的开拓性思想上的。

尼采的著作涉及广泛，他的核心思想可以概括为几个关键点：

超人理论：尼采认为，人类应该超越现有的道德和社会规范，创造自己的价值观和意义。超人是尼采理想中的人类形象，超越平庸，追求自我实现和个人卓越。

意志至上：尼采强调意志的力量，认为人的生活和行为应该由强烈的生命意志驱动。他认为，人应该追求自己的力量和欲望，而不是遵循外在的道德和规范。

道德的重新评价：尼采对传统道德观念进行了深刻的批判，特别是针对基督教的“奴隶道德”。他提倡“主人道德”，强调力量、权力和优越性的价值。

永恒回归：尼采提出了永恒回归的概念，认为宇宙和生命是一个永无止境、循环不断的过程。这一思想旨在鼓励人们以一种积极和热情的态度面对生活，因为他们的选择和行为将无限次地重演。

艺术和美学：尼采认为艺术是超越生活和苦难的一种方式，是人类表达生命意志和创造个人价值的重要手段。他特别强调音乐的重要性，认为音乐能够直接表达人类的情感和生命状态。

尼采的思想深刻影响了20世纪的哲学、文学、心理学等多个领域，尽管他的观点在当时和之后引起了广泛的争议，但无可否认，他对个人主义和现代思想的发展做出了重要贡献。

第二种虚心下来，提升自己的认识水平，如此这般才具有足够的能力去认识尚未认识的世界。

这包括全人类尚未认识的，和其他人已经认识了自己还没抵达那个边界的。

第三种既然一切事儿都是可以被认识的，那意味着越小的事情你越有概率全面认识到它，这可以给你巨量的信心去做实践和提升认识的事情。

如此一来，便可以气定神闲的犹如老牛一般的踏踏实实的做着实践和认识的功课。

譬如阁主做的打造自媒体IP这件事，当然包括你我所面对的一切事。

它们总是一切中的很小很小的一部分，九牛一毛都不算。

毛主席都有信心人类对一切的客观世界最终认识完全。

我们有什么理由对眼前的一丢丢事情都没有信心认识完全呢？

请增长这样的信心，形成这样的底层认识。

即我是完全有可能将手头的事情全部认识清楚的。

全面的丰富的合于实际的感性材料的认识，是抵达高维理性认识或者规律或者真理的不二选择。

假若说事情还没有办成，或者还不如你所观察到的最高的那个预期，只能说明你的认识依旧不够全面，离一切还差着距离。

既然如此，剩下的事情就是继续做与之有关的一切事情，事无巨细的去做，反复的去做，目的即在于完全抵达一切所需的全部感性认识材料。

这样的话，还着急个什么呢？

干嘛！

磨刀不误砍柴工。

客观世界

平时说的“真实世界”很接近，但它更强调这个世界的存在和运作不是基于个人的主观感受或想象。

想象一下你周围的山川、大海、城市、星星和月亮，还有无数你没有见过或感受过的地方和事物，它们都是客观世界的一部分。

无论你是否存在，无论你是否认为它们是什么样子，它们都按照自己的规律存在和变化。

比如，即使没有人在看，太阳还是会从东边升起，在西边落下；即使没有人去感受，冬天的雪还是冷的，夏天的太阳还是热的。

所以，客观世界是所有独立于人的主观意识之外的事物和现象的总和。

它包括自然界的山河大地、动植物，以及社会、文化等由人类活动产生但具有一定独立性的现象。

理解客观世界对我们了解和认识世界是非常重要的，它帮助我们认识到，尽管个人的观点和感受是多样的，但还有一个共同的、实实在在的世界存在，这个世界是我们所有人共同的家园。

这样的客观世界是脱离了人的感官绝对存在着的。

实际上我们人只能通过三种途径抵达。

第一种想象它存在，此想象非空想，它是基于第二种的。

第二种在想象之外通过感官经验到他反映给感官的材料，所有的人来经验都有某些共同的认识的，譬如你跟阁主俩看太阳，大体上总是一样的，圆的，在头顶上，东升西落的，热的，等等。

虽然通过感官经验的世界并非客观世界本身，因为经由了感官的扭曲变形，加工改造。

这不打紧，因为大家共同的经验，便形成了共识，太阳是客观存在的。

尽管在没有文字出现之前，原始人依旧会有对头顶那个东西的共有认识。

阁主认为应该是如此的，譬如现在世界上所有的牛，大概他们也会有共有的对头顶那个东西的某种共识。

这也可以看作客观世界在牛认识世界里的一种反映。

第三种证入圣域的人们的直接经验。

因为他们可以做到不再受任何感官的约束，直接心印心的经验。

那个世界大概就是客观世界了吧。

阁主根据以往所学大概描述下阁主的理解。

那个世界没有名相。

太阳？月亮？山？河？

通通没有。

那个世界没有高低胖瘦冷热美丑。

即它是一个没有分别的世界。

即道德经道生一，一生二，归一然后归了道的世界。

还于太虚的世界。

太玄妙了。

咱普通人难以想象，难以经验。

但这不妨碍我们欣慕之，努力修证之。

古人讲啊，朝闻道夕死可矣。

指的就是它啊。

毛主席笔下的绝对客观世界。

正因为我们大家伙儿知道有这么个客观世界的存在。

那即意味着我们所做的任何事情，它的背后啊，都有一套客观的东西在的。

它不受人的意志影响，它仅仅由客观规律所决定。

还是聊自媒体IP的打造。

微信说：再小的个体也有品牌。

然后占豪、九边、卢克文、六神磊磊读金庸等人就干出来了。

他们的确以个人为主体，在必要的时候引入了团队，将一个个人IP打造的全网热热闹闹，从遥远的互联网深处走到了互联网的中心。

这件事情本身就是客观世界的一部分。

知晓这4个IP的人都承认他们的存在，承认他们的成功，承认他们具备不可小觑的吸金能力，承认他们拥有巨大的读者群，承认他们具有广泛的影响力。等等。

大家有共识的东西，咱们就可以认为那便是客观世界反映在集体意识里的一个面向。

再说他们从互联网的幽暗里走向大众注意力的中心这个过程。

为什么是他们。

是陆仙人。

是giao哥。

这背后走的路是不是也在遵循着某种客观的路径呢？

只有那样去走，他们才能从各自的幽暗和城堡里，通达罗马城。

是的。

这也是咱们大家的认识。

每个人都应该具备这样的认识。

即抵达某个目的，或者达成某种成功，他们必然遵循着共有的客观，正如集体意识里的太阳、月亮、山河大地、美国、阿姆斯特朗等等。

一旦你认定有这样的客观存在。

剩下的便是去通过实践和丰富合于实际的感性材料，上升到理性认识，无限接近于那个客观。

辩证法的运动

“辩证法的运动”这个概念，其实就像是在说世界上所有事物和现象都在不断地变化和发展，而这个变化不是随机的，而是有其内在的逻辑和规律。

辩证法强调的是事物之间的相互联系、相互作用以及因这些相互作用而产生的变化。

换句话说，就是事物都不是孤立存在的，它们之间有着复杂的关系和影响，这种关系和影响推动着事物不断向前发展、转化为新的状态。

举个简单的例子，想想春天到夏天的转变。

这不仅仅是温度的变化，还包括了植物生长的加速、动物行为的变化等等。

这些变化是相互联系的，比如温度的升高促进了植物的生长，植物的生长提供了更多的食物给动物，动物因为食物充足可能会更加活跃，这又进一步影响了生态系统的其他部分。

所以，当我们说“辩证法的运动”，我们是在讲述一个关于世界是如何以一种系统和有序的方式进行变化和发展的故事。

这种变化是全面的，是包含了事物内部和事物之间相互关系的所有方面。

这个概念帮助我们理解，任何事物的当前状态都是过去条件变化的结果，同时也是未来变化的基础。

欲知前世因，今生受者是。

欲知后世果，今生作者是。

虽然哈，这是基于f家三世的世界观的。

但这跟辩证唯物论不冲突。

只需要把世界观调整为一世世界观即可。

也就是你今天得到的，是你过去几十年所有思想、语言、行为的结果。

后半辈子成为什么样的人，今天和过去所作的一切决定了的。

当然后半辈子还有几十年。

不是说今天和以前所思所想所做所为就已经全部决定了几十年。

不是的。

它顶多决定了当下这一刻。

当下的下一刻是什么样不仅跟之前一切有关，还跟当下这一刻你所思所想所做所为有关。

譬如一锅开水已经煮到临近开的那一瞬息。

当下你一个念头生起，关掉火。

从此后这锅水就再也不会滚开了。

下一刻你再变一个念头，这水没开还得烧。

打开开关，过片刻。

咕嘟咕嘟，水就彻底滚了，100摄氏度了。

细微到每一个瞬息，每一个时间流续的切片里，你都是有能动性做任何的选择的。

譬如再举个例子。

阁主是不认识美国前总统特朗普的。

但有一刻，阁主决定要去结识他。

于是可以从以下几个渠道试着去联系他。

第一他的个人社交平台truth。

第二他留下的邮件地址。

第三联系他的竞选团队，声称我要捐款。

第四制造一起能引起他注意的事件或话题，然后寻机接近他。

但阁主不动。

此一生跟他就不可能见面了。

如此一说来。

世间万事万物的形成，变化，消亡，都是多种因素互相作用的结果。

也就是，这个世界无比复杂。

剪不断理还乱。

你若是想理清楚了之后再行事的话，将陷入无穷无尽里。

记得阁主在2008年入职了一家线下保～健～品的会销公司。

很苦恼。

苦恼于前途茫茫。

苦恼于现实的经济压力。

苦恼于客户的刁难、谩骂、不客气。

于是，阁主在某个周六骑了个单车跑到一片环境优美的湖边。

那天，太阳很大。

稍有风。

阁主想做什么呢？

想借着湖边这样清净的环境，做一次深度的思考。

思考前途。

思考赚钱。

思考如何解除自己痛苦。

思考人生的意义。

至今16年过去。

当时的场景还历历在目。

太阳很大。

稍有点热。

应该是仲春节气。

西北的树木都发了芽了。

阁主闭着眼睛盘腿坐着，腿麻了便躺着，躺着觉得昏昏欲睡又起来站着。

不断的变换着姿势。

努力的在脑子里问着自己同样的几个问题。

一时之间，各种思绪纷至沓来。

夕阳西下的时候，头有点疼了。

一是热的，二是想的。

大半天过去，仍旧心乱如麻，比之早晨过来之前，不仅心情没好了多少，还因为过度的思考而添了身体的苦痛。

今天再回头看去，那样的思考哪里得的到结果呢？

一是大脑的思考受着认识的限制。

二者世界因果牵连如此之复杂，千头万绪，在事儿上转圈圈除了愈陷愈深之外，没有出路的。

要想解除人生的苦痛，找到有效做事的法则。

别无他法。

通过提升认识，让自己对世界的认识，对某件事的认识，变得深刻起来。

所谓的深刻，就是具有了某种洞见力。

能洞见到一些客观，一些规律，一些理性，一些真理。

顺势而为。

除此之外，是无法有效的应付纷繁复杂的世界的。

都

这句话中的“都”强调了一个全面和无一例外的意思。

就是说，客观世界中发生的每一种辩证法的运动，无论大小、无论显著与否，最终都会以某种形式被人的认识所捕捉和理解。

这个词在这里用来确保我们明白，没有任何变化或运动是完全独立于人类认识的能力之外的。

换句话说，它告诉我们，世界上发生的所有事情，都有可能被我们理解和认识，没有例外。

通过使用“都”，这句话传达出一种强烈的包容性和普遍性，暗示着人类的认识能力有极大的潜力去理解世界上发生的一切事物和变化。

这不仅仅是说我们能够理解某些事情，而是说我们有能力理解世界上发生的所有事情。

当然，这个过程可能需要时间，有些认识可能是先发生的，有些则可能是后来才理解的，但最终，世界上的变化和运动都可以被人类的认识所涵盖。

你大概听过一个理论叫，人的潜力是无限的。

还有一个，每个人是世界上独一无二的。

这些人啊，能告诉你这两句话。

却不告诉你咋个叫人的潜力是无限的，每个人是世界上独一无二的。

所以，16、7年前看了100多本，加上后来看的，估计300本成功学、激励学的书也没将自己发自内心的热情和积极激发出来。

每天依旧在干呢不干呢？

起床呢跑客户呢继续睡呢？

去呢不去呢？

中间纠结徘徊。

这个“都”字用的极好。

它给了“人的潜力是无限的”“每个人是世界上独一无二”的答案。

属于知其然知其所以然的所以然部分。

为什么呢？

品一品这句话，这句话传达出一种强烈的包容性和普遍性，暗示着人类的认识能力有极大的潜力去理解世界上发生的一切事物和变化。

什么意思？

世界上的事儿尽管纷繁复杂，尽管无穷无尽，尽管千头万绪。

但他们总是有机会被全部认识的。

姑且不说认识宇宙的全部总的真理。

咱们去最大化认识一个苹果的真理是可以做得到的吧。

咱们去认识画画的真理总是可以做的到的吧。

咱们认识AI的真理总是可以做的到的吧。

譬如阁主为了搞清楚如何升级ChatGPT plus花了72个小时，又花了7、8个小时去验证，最终就摸到了一条升级的通的正确的路，这不就是升级ChatGPT plus的一条客观的路，一条真理的路么？

《7500字国内支付chatgpt4 plus踩坑记(72小时搜集整理的超级干货)》

无非就是花了72又7、8个小时。

这便是“人的潜力是无限的”“每个人是世界上独一无二”的最靠的谱的靠近本质的解释。

只要你愿意，你便有巨大的能动性把一件事，一个事业，一个产品，一个人，一个组织弄个底儿朝天的清楚。

若是一个赚钱的项目被你弄了底儿朝天的清楚了，还能不赚钱么？

而你是有这个巨大潜力去搞定的。

核心在于你的愿力够不够。

能支撑起你愿力的除了如阁主一般提升自己的认识水平之外，还有无数的榜样呢！

譬如自媒体IP领域，有占豪、卢克文、九边。

譬如文学领域，有贾平凹、周国平、陈忠实、余华等。

每一个你想干的领域，必定会有榜样的。

榜样在那里杵着，你就知道只需要你掌握了他达成背后的规律、路径，你也可以做到。

问题又回到了掌握路径和规律上。

实践、丰富合于实际的感性材料、升华为理性认识、再实践。

除此之外，没有捷径的。

藏～密里的心～印心的法门是有的，那得需要巨大的机缘，多数的人只能用笨功夫，使呆劲儿，用蛮力，笨鸟先飞，渐悟。

心是菩提树，

身为明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

或先或后地

“或先或后地”这个短语，在这里是用来说明客观世界中的变化和发展不是同时或立即被人的认识所理解的。

它意味着这些变化有的可能很快就被我们理解了，有的则可能需要更长的时间。

这个短语强调了认识过程的时间差异性。

简单来说，就像是当你学习新知识或技能时，有些你可能一学就会，立刻就能理解和掌握；而有些则可能需要反复学习和实践，甚至是经过一段时间的沉淀和思考后，才能真正明白其含义。

同样，在我们试图理解和认识客观世界的变化时，也存在这样的先后顺序和时间差异。

这里的“或先或后地”提醒我们，认识和理解世界是一个渐进的过程，对于不同的事物和现象，这个过程可能快速进行，也可能缓慢发展。

但重要的是，无论快慢，世界上发生的所有变化最终都会被人类的认识所捕捉。

看到了没？

因为认识是有先有后的。

为啥有先有后呢？

譬如个人，你可能没在那样的环境里。

或者你自己不具备进入那样环境的条件。

还或者你认识上的问题导致你排斥某种东西。

等等。

这就会导致有的人预先就认识到了，就是那种预言家。

有的人在事情刚刚来到时，就认识到了。

有的人在事情发展了一段时间后，认识到了。

还有的人在事情快消亡的时候，认识到了。

更悲催的一类人是在事情已经消亡了之后才认识到。

譬如AI。

已经创建了有70多年的一个概念。

那些搞该领域研究的科学家们在很久之前就意识到了AI时代的必然到来，并且还做了很多的预测、设想。

当生成式AI真正发布的时候，又一波人看到了它背后的巨大潜，于是动起来预先布局，在AI大爆发的时候，狠狠的赚了一波。

还有一波是在AI已经呈现火热之势的时候进场，他们也拾了一杯羹。

......

任何的事物几乎都有这样一个过程或者几波人吧。

代表了不同的认识阶段。

也就是认识的先后性。

那我们在面对事物的时候是做第一波，第二波，第三波还是第四波呢？

当然都想做一、二波，先知先觉就是巨大的认知差、信息差，也就是降维打击所必需具备的前提条件。

但我们也必须认识到，不是每个人都能有权力、有能力做第一二波的。

他们必然是那个事物的顶尖级别的专家，或具有非常敏锐直觉能力的人。

闻道有先后，术业有专攻。

此关节处正是你我辨自己所长避自己之短的紧要地方。

小心啦。小心。

在决定做某件事情上，先辨一辨自己的长短，扬长避短，缩短抵达目标的路径。

像阁主短板就在认识上，认识低，自然对事情看的不透，不透就会糊里糊涂的，不知道自己在干嘛呢，不知道自己为了个啥呢？

匆匆忙忙因为一腔热情上马，遇到困难阻碍患得患失的放弃掉。

于是，十数年间，没有认认真真的干成过一件事。

当阁主认识到这个问题，就恶补自己的认识。

认识够了的之后。

对自己的热爱看清楚了。

对干事儿的意义看清楚了。

对干事儿的方法论看清楚了。

对遇到困难障碍应该怎么办看清楚了。

再去干，就少了很多的内心的拉扯，就有了一定程度的定见了。

认识到认识的先后还帮助你去除内心不必要的嫉妒、傲慢等等。

有人比你多认识了，先认识了，就嫉妒，就不服。

不服什么呢？嫉妒什么呢？

他的机缘跟你不一样。

他早认识到不代表你的智慧不够，或者你的人品有问题。

不针对你这个人，不针对你那个我。

不过机缘不同罢了。

你比别人在某些事儿上见解深一些，傲慢什么呢？沾沾自喜什么呢？

闻道有先后，术业有专攻而已。

另外还给你信心。

别人多吃了几年盐，多吃了几碗米饭，所以他比你先富起来，比你先有才起来。

不打紧啊。

只要没死。

无论何时你都有机会去认识他们所认识的，掌握他们所掌握的规律，抵达他们已经抵达的真理。

无非实践嘛！干嘛！像切癌细胞一样把存侥幸和找捷径的心理机制和思维反射回路给切除殆尽嘛！！

然后看书深度阅读也好，找高人指路也罢，也或者自己亲自上手实践拿一手确切的材料。

都行。

只要你开始动了，并且做着通往那个高维认识所有事情，或先或后，你总是有极大概率也抵达那个高原，获得那个洞见，做成他们所做成的事情的。

能够

“能够”在这句话中，表达的是一种可能性和能力。它说明人的认识有潜力去理解和捕捉客观世界中发生的所有变化和运动，无论这些变化多么复杂或隐蔽。

这个词强调的是，尽管人的认识可能受到各种因素的限制，但基本上，我们有能力通过学习、观察和思考来达到对客观世界辩证法运动的理解。

换句话说，“能够”并不是说我们已经理解了所有事物，而是说我们有这个潜力和可能性去理解世界的一切。

这就像是说，一个人有能力学会游泳或者弹钢琴，意味着如果他们接受训练和练习，最终是可以做到的。

同样，这句话告诉我们，随着我们不断地学习和探索，我们有能力理解包括自然界和社会现象在内的客观世界的运动和变化。

“能够”给了我们一种希望和信心，即虽然理解世界的辩证法运动是一个复杂的过程，但我们是有能力逐步做到这一点的。

不多说了吧！

你总是能够的。

哪怕你设定了一个目前看起来不可能达到的梦想或者目标。

他都是有可能被实现的。

因为你拥有这样的潜力和能动性。

只是说潜力和能动性哦。

至于具体你能不能达得到。

其实不在执行力上。

而在认识上。

认识到了的话，行动自然自动自发的跟得上。

知行合一。

这话深刻啊！

你没有上上乘的知，是不可能有上上乘的行的。

没有上上乘的行，是得不到上上乘的知的。

这也便是《实践论》的再一层奥义。

知和行是接近真理的一体两面。

缺了谁都是不行的啊！

如此讲去，如何才能达到知行合一呢？

阁主建议你深读《实践论》，咬文嚼字的读。

真理在诗中，真理在诗外。

生活中，我们常常对别人不做这个不做那个很不满。

对孩子不好好学习不满。

对孩子不刷牙洗脸不满。

对孩子不干家务不满。

全在认识上。

可惜他们的认知还达不到大人世界里的对同一件事的看法。

讲道理吗？

大人的道理讲不通的。

只能讲小孩子的道理。

想到这里，阁主就头疼了，阁主不是一个育儿方面的专家，哪里知道10岁的5岁的娃娃他们的认识是怎样的，用怎样的认识和理解才能激发出来他们做那些事情的热情和动力呢？

所以阁主用强权，再塞个胡萝卜。

比较粗暴。

但只能这样了。

等他们慢慢形成习惯后以后再认识到阁主做父亲的苦心吧！

这也是他们经验他们人生的一部分。

反映

“反映”在这句话里，意味着客观世界的变化和运动以某种形式在人的思想、理解或知识中被呈现或显示出来。

就像是当你站在镜子前，镜子会显示出你的形象一样，客观世界的辩证法的运动通过人的认识过程被“映射”到我们的思想中。

这不仅仅是一个简单的复制过程，更是一个深层次的理解和内化过程，通过这个过程，外部世界的规律和变化被转化成为我们内心的认识和理解。

比如，当科学家通过实验和观察发现自然界的一个规律，这个规律就是自然界的辩证法运动在科学家认识中的反映。

科学家通过研究和思考，将客观世界的现象转化为了理论和知识，这些理论和知识随后可以被更多的人学习和理解。

所以，“反映”强调的是一个从客观到主观的转换过程，这个过程让我们能够理解世界是如何运作的，也帮助我们构建起对世界的理解和认识。

通过反映，外在世界的复杂现象被转化为人类可以理解和操作的知识和思想。

任何的知识都只是人脑对客观世界的反映，并非真实的客观世界。

理解到这一点极端重要。

那也就意味着任何的人，包括权威专家，他们的知识都是片面性的。

只不过不同的人他认识的面向跟你认识的面相一致不一致。

他认识的时间是先于你还是后于你。

他认识的深度是多于你还是少于你。

五十步笑百步。

谁也别认为自己掌握着绝对真理。

这正是人为什么要虚心的原因所在。

天外有天，人外有人。

即便如此说，反映也明明白白的告诉每一个人。

正因为客观世界在一个人脑子里是一个反映的动作。

一个反映的过程。

那就意味着它必然有主谓宾。

反映是个谓语。

主语是脑袋里装进去的认识。

宾语是客观世界。

它包含了两层意思。

第一层把认识装进去。

谁装？装什么？为什么要装进去？怎么装进去？在哪里装？什么时候装？装了多少？

5w2h。

你用这5w2h去思考认识这个东西的时候。

你就知道你是多么具有能动性了。

是的，外界比如原生家庭、你成长的环境、学校环境确实在你小的时候无法甄别的时候，按着认识的自有惯性往你脑子里塞。

以至于塑造成了今天的你。

但之后呢？

当你可以主动的通过读书、接触人、干事儿，以及你自己的主动拒之迎之改造自己的认识的时候，能动性就显示出来了。

你不必像小孩子一样没有选择啦。

你不必像小孩子一样无法分辨啦。

但很多人一辈子都困在小孩子里，大人的躯体小孩的思想或者认识。

以为他永远是小孩子一样被动的，永远没有选择权的，永远只能靠哭鼻子撒泼骂骂咧咧来应对世界的。

其实不是，当你长大18岁的时候，可以独立的时候，身体独立出来，精神也就该独立出来了。

最最重要的是独立出作为人，到了成人以后，每一个时间的切片里，你都是可以能动的做所有的选择的。

因为认识在你脑袋里装着。

同时你也可以能动的改造自己的认识。

让认识昨天面对一条河的时候，他只会抱怨爹不管娘不爱，抱怨市长不拨钱修桥，今天认识一变，嘿，我何不跑跑门路，找找关系，拉一笔款子把桥修了呢？包起这个桥不仅能赚一笔，还给乡亲们带来利益，得他们一个好名声，何乐不为？

你瞧，只是认识的一转念，世界便由此不同。

外境是那个宾语，宾语不变，主语被改造的变了之后，看到的宾语就大不一样了。

看山是山，看水是谁。

看山不是山，看水不是水。

看山还是山，看水还是水呢。

人的认识

“人的认识”指的是我们对世界的理解和知识，包括我们如何看待周围的环境、事物的运作方式，以及它们是如何相互作用的。

这不仅仅包括我们通过感官直接感受到的信息，比如看到的景象、听到的声音，还包括我们通过思考、学习和经验积累得到的深层次理解和概念。

当我们观察到一朵花开放，这个直接的观察是人的认识的一部分。

但当我们进一步理解到花开放是因为天气变暖、季节变化等原因，这种更深层次的理解也是人的认识。

更进一步，当我们在思考花开放对生态系统的意义时，比如它如何吸引传粉者，这种对事物相互联系和影响的理解，也是“人的认识”的一部分。

所以，“人的认识”是一个广泛的概念，它涵盖了从最直接的感知到复杂的理论和内省的全范围。

它是我们内心世界的一部分，帮助我们解释和理解外在世界。

通过不断的学习和体验，我们的认识会不断扩展和深化，使我们能够更好地理解和适应这个世界。

认识是一个过程。

一个升华的过程。

一个由浅入深的过程。

但这个过程并非自动自发的完成的哦。

有的人大多数的认识停留在第一层，感官认识这个层面上。

一部分人的认识到了思考、学习和经验积累的深层次理解和概念层次上。

还有少部分人认识已经上升到事物的内在联系、内在矛盾上，比如毛主席。

而我们大多数普通人都停留在第一层上，或者有一部分的认识到了第二层，到第三层的少之又少。

凡是能达到第三层深度认识，洞悉本质，抓住事物内在规律、矛盾层次上的，无不是时代之精英、社会之栋梁啊。

可以不太准确的这么比喻吧！

越是透彻的在人群里的位阶便越是高的。

所以，有个词叫人精。

精什么精呢？

必然是某一某几方面的确是“人情练达即学问，世事洞明皆文章”的。

如果一个人身处底层，总是不如意，最该做的不是自怨自艾或者怨天尤人，从外在去找各种各样的原因、理由，而是从自身出发找找自己认识层面所存在的短浅、鄙薄之处。

事事反求诸己。

// 实践

第24个问题，是否应该研究下董宇辉的成长历程，他是如何破圈的。

答案是，不用了。

其一，阁主没打算当董宇辉的研究行家，因此没有过多的时间去查找听读有关他的资讯。

其二，各人成功的路无法复制。

其三，阁主自觉已经获得了董宇辉成功的秘诀。

其四，毛选的持续阅读正在阁主的内心引起深刻的变革。

以阁主现在对他的了解来说，阁主认为他成功最大的因素在于广泛而深刻的阅读，这改造了他脑子的知识储量，提升了他的认识，在人群中给他一个舞台便自然而然的显了出来。

还是那句话，机会留给有准备的人。

譬如阁主，正是受了董宇辉的影响，从去年的6月起，便进入了狂暴阅读的模式，哲学、宗教、社会学、心理学、文学、诗歌、人物传记、通俗小说、古典小说、世界名著，逮到啥读啥，饥不择食，囫囵吞枣。

当然《实践论》阁主是逐字逐句的抠着读的。

还有读了段时间的《瓦尔登湖》。

后来发现，现阶段读瓦尔登湖不是一个明智的选择，因为瓦尔登湖提倡回归原始、原生态，拒绝现代，提倡简单等等。

尽管现代人因为精神的匮乏是向往那种状态的，但真正的现实里仍旧想改变现状，想赚钱，想出名，想提升自己。

瓦尔登湖梭罗的陶渊明似地淡泊以明志暂时就不太合适了。

所以阁主将大部分精力都投入到经世致用的书上来吧。

祈望能通过这样的深度阅读让自己能够经世致用起来，同时幅射一批想获得经世致用之学的人。