今天开始从头再读《实践论》。

自从开始读毛主席的《实践论》以来，对阁主的思想已经产生了较为深刻的影响。

具体如下：

1.  认识到实践的广泛性，无时无刻不出在实践中。

2.  认识必然会经历感性阶段到理性阶段的过程。

3.  世界的规律必须由大量的实践，从实践里丰富合于实际的感性材料，量变到质变，抵达理性认识，从而部分的掌握。

4.  实践的无穷性，生命不息实践不止。

5.  达成目标的曲折性、长期性、螺旋上升性，没有谁做事情完全地一帆风顺，毛主席也不例外。

6.  深刻的改造认识，才能深刻的改造面对的世界。

7.  批判性思维，接受外来的间接经验必须使用该工具去粗取精、去伪存真。

8.  没有正确的理论走弯路是必然的。

9.  读万卷书是性价比最大的提升认识的途径。

10.  要获取真知，精度经典，配合实践拿到一手经验，才能内化成自己的知识。

11.  冒险主义、空想主义和保守主义都是认识的毛病。

12.  认识总是往前发展、往高提升的。

13.  事情没成功，根源就在于认识不够，感性材料积攒的还不够，所以还必须投入大量实践。

14.  任何目标是一定可以达成的，只是快和慢而已，而快和慢取决于实践的广度、深度，他对应的是认识的高度、深度和广度。

15.  从没有失败一说，只有此路不通。换一条路继续就好了。

16.  时间所有事物都是互相联系的，这决定了认识事物他总是存在变化中。

17.  没有独立存在的事物，一个事物的内在规律就取决于他跟周围事物的千丝万缕的联系，以及这些联系的相互作用，有合作有对抗。

18.  因为有矛盾，所以有斗争，所以有发展变化。

19.  宇宙的总的绝对的真理存在，但不太可能被认识，所以认识的任务永无止尽。

20.  宇宙的总的绝对的真理由一个个分离的相对真理构成。

21.  做事成功的秘诀就在于掌握一个个的相对真理，即内在联系、内在矛盾，内在规律。

22.  人的经验包含直接经验和间接经验，间接经验其实是别人的直接经验。

23.  降维打击的基本原理在其认识的全面性、真理性，也就是所谓的上帝视角。

24.  要掌握事物的规律，有几种途径：与该事物相关联的因素、信息的广泛采集（情报），对信息的分析辨别能力，依赖情报的逻辑推断能力。这便是偏听则暗 ，兼听则明的底层逻辑。

25.  迄今为止，人类可以抵达的客观是无上正等正觉。

26.  人受感官所限，认识只能是不同程度的相对客观，所以偏见在所难免。

27.  朝闻道夕死可矣。道是什么，真理的本体，绝对的客观。

28.  知识不是智慧。知识是认识的集合，智慧是真理本体。

29.  人活着的根本使命是，朝真理无限靠近。

30.  为学日增，为道日减。认识是一个日增的过程。

31.  认识到了，行肯定到了。知行本就是合一的。如果没有行，证明非真知。

32.  乌合之众的产生原理在于，高维度认知的人顺着他们的认知愚弄他们。

大约花了40分钟，总结了下前60读《实践论》所得到的收获和启示，如果你还得到了其他欢迎跟阁主交流，wx：JM20110222。

本文我们从头再读《实践论》，自从去年11月份以来，从刚开始的三天一读改为一天一读，越读越带劲，越读越上瘾。

到目前为止，阁主感觉《实践论》不读个1000遍，不算真的读懂了《实践论》。

而且啊，不仅是读1000遍，而且能将读到的《实践论》实践后拿到一个不错的结果，譬如阁主的自媒体IP产生50万人以上的影响力。

那才算是真读出味道了。

阁主认为，毛主席的著作，读好读透老三篇，基本就够了。

这三篇也是毛主席的巅峰之作。

好，我们继续从头读《实践论》。

毛主席说：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

// 读后感

马克思以前的唯物论

从前有一个小村庄，村里有三个年轻人，分别叫做：小马、小思和小伦。他们从小就是好哥们，无话不谈。

有一天，小马对小思和小伦说：“我最近在想，这个世界到底是怎么运转的呢？为什么有的人生来就富有，而有的人却贫穷潦倒？”小思说：“我也在思考这个问题。过去的哲学家们提出了一种‘唯心论’，认为是‘意识’在支配着一切。”小伦插嘴道：“这说法有点简单化了吧？意识固然重要，但我认为物质世界也同样重要。”

于是，三个小伙伴开始热火朝天地探讨起这个话题来。小马说：“我觉得，物质才是第一位的，一切都是由物质构成的。意识只不过是物质的一种存在形式而已。”小伦赞同地点点头。小思却有不同看法：“可是，有些事情是无法用物质来解释的，比如美、善、真理等，这些都属于意识的范畴啊。”

三人你一言我一语，争论不休。就在这时，一位老村长路过，看到几个年轻人热火朝天地争论，便走了过来。“你们在争论什么呢？”老村长问道。三人把他们的分歧说了出来。

老村长沉思片刻，微笑着说：“年轻人啊，你们都有一些道理，但也都存在片面性。实际上，物质和意识是相互联系、相互依赖的。没有物质就没有意识，意识又反过来影响着物质的发展。这就是‘唯物论’的基本观点。”

“唯物论认为，物质是客观实在的，意识只是物质的一种属性。物质决定意识，而不是意识决定物质。不过，这并不意味着否认意识的重要性。恰恰相反，意识对于认识客观世界、改造客观世界具有重大作用。”

“那马克思以前的那些唯物论者呢？他们主要做出了两方面贡献：一是在自然界的范围内阐明了物质和意识的关系；二是运用唯物论的观点来解释社会生活，但还缺乏对社会历史发展规律的深入探讨。马克思主义哲学继承并发展了这些优秀思想遗产，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。”

听了老村长的阐述，三个年轻人终于对“马克思以前的唯物论”有了全新的认识。他们发现，物质和意识并非是对立的，而是相互依存、相互影响的。唯物主义强调物质第一位，但并不否认意识的重要作用。

离开人的社会性

有一个叫舒畅的小伙子，他整天待在家里玩电脑游戏，从来不出门。他在游戏里是个英雄，打怪救美，无所不能。可现实世界里的舒畅，却对如何跟别人相处一窍不通。

这就好像是马克思以前的唯物论。在那个时候，人们想了解这个世界，就像舒畅玩游戏一样，认为只要仔细观察外面的世界，就能理解一切。他们觉得，要了解山是怎么形成的，只要研究地质就行了；要了解植物，就研究植物的生长规律。这些都很重要，但却忽视了人与人之间的关系，也就是“人的社会性”。

“人的社会性”，简单来说，就是人们之间的相互作用和联系，是人类生活中必不可少的一部分。就像舒畅不能只在游戏里活着，他也得学会怎么和真实世界里的人交流、合作、甚至竞争。

让我们回到舒畅的故事。舒畅的爸爸是个商人，他通过和客户谈判、和合作伙伴合作来做生意。舒畅的妈妈是老师，她每天都要跟很多学生和同事打交道。他们都在使用“人的社会性”，也就是人与人之间的互动，来推动自己工作的进行。

马克思认为，想要真正理解这个世界，我们不能像马克思以前的唯物论那样，只关注物质世界，而忽视人们之间的互动和历史发展。就好比说，我们不能只看到舒畅在游戏里的表现，而忽视了舒畅在现实生活中要怎么跟别人相处，要怎么参与到学校的集体生活中去，要怎么跟家人沟通感情。

在真实的社会里，每个人都像舒畅一样，他们的行为和想法，不仅受到自己内心想法的影响，还受到其他人的影响，受到社会环境的影响。人们要工作，要学习，要生活，所有这些都要与别人一起完成。工人要了解如何生产更好的产品，商人要了解市场和客户的需求，政治家要了解人民的意愿。这些都离不开人与人之间的互动。

这就是“离开人的社会性”的深刻含义。马克思指出，要想真正了解认识问题，就得把人们的社会关系考虑进去。就像舒畅如果想在现实世界里成为英雄，他就得走出家门，去真正地和人交流，去参与到社会活动中去。

因此，从“离开人的社会性”这个角度来看，我们不仅能更好地理解世界，也能更好地改造世界。正如舒畅学会了如何在现实世界中与人交往，我们也要学会在现实社会中发挥我们的作用，用我们的行动影响世界。

马克思之所以强调“人的社会性”，是因为他认为这是理解整个社会运动的关键。人的活动、人的思想、人的文化，都是在人与人的关系中形成的。只有理解了这一点，我们才能真正地理解社会，才能在社会中发挥积极的作用。

舒畅最终明白了，要想在现实世界中成长，他就得利用自己的社会性，去学习、去工作、去爱。而我们，也需要通过自己的社会性，去理解世界，去改变世界。这样的理解和行动，才可能真正带来改变，哪怕是小小的一步，也是向着和平世界迈进的一步。

离开人的历史发展

有一个叫杜十娘的女子，她十分聪明，喜欢观察身边的世界，同时代，还有一位才华横溢的诗人李白，他不仅诗写得好，对世间的道理也看得透彻。

有一天，杜十娘问李白：“您看世界，是只看眼前的山川河流，还是看它们千百年来的变迁？”李白微微一笑，回答道：“我看世界，当然要看它的历史。山川河流，它们的形貌今非昔比，正是因为历史的洪流造就了它们的今天。”

这个故事正体现了“离开人的历史发展”的深刻含义。在马克思以前，很多唯物论者看问题，就像是只看山川河流的现状，而不去看它们是怎么一步步形成的。他们认为，世界上所有的认识都可以通过观察现象来得到，不需要理会这个现象背后千百年的发展过程。

但是，李白会告诉杜十娘，这样的看法是有限的。因为如果我们不去研究历史，就无法理解现象的本质。就像是看到大树，而不知道它是怎样从一颗种子长成参天大树的，这样我们就只看到了表面，而没看到本质。

杜十娘听了，点点头，但她还有疑问：“那为什么人的历史发展对我们的认识这么重要呢？”李白答道：“这是因为人，和其他一切事物一样，是在不断变化和发展中的。人的社会，人的思想，乃至人的生产活动，都是在历史的进程中形成和发展起来的。”

举个例子，杜十娘知道自己的生活和古代的女性大不相同，她能读书写字，能自由地选择爱人。而这些，都是历史发展的结果。如果没有历史上不断的变革，杜十娘的生活可能就和千年前的女子一样，束缚在家中，无法得到教育和自由。

李白继续说：“正如你的自由不是无缘无故出现的，而是历史发展的必然。我们认识世界，也要看到历史的力量。比如说，一个贵族和一个农民的世界观就有很大不同，这些差异，都是他们在历史中不同位置的结果。”

杜十娘恍然大悟：“原来历史不仅塑造了山川河流，也塑造了人的思想和社会。”李白点头：“没错。历史就像一条流淌的河流，它带走了旧的，带来了新的。我们每个人，都是这条河流中的一滴水，被历史推动着向前流动。”

李白的话，就像是打开了杜十娘认识世界的新窗户。从此以后，她在学习和观察问题时，总是努力去理解事物的历史背景，去探索它们的发展脉络。她发现，这样

她对世界的认识更加深刻，她的思想也变得更加开阔。

故事告诉我们，“离开人的历史发展”，就好比是没有根基的大树，早晚会倒下。历史给了我们根基，让我们的认识站得更高，看得更远。这就是马克思强调历史发展在认识问题中的重要性，只有将历史纳入考量，我们的认识才能更全面，我们的行动才能更有指导意义。

正如杜十娘通过学习历史，变得更加聪明和有见识，我们每个人也能通过理解历史，成为更好的自己。而每个人的进步，就像是无数细小的水滴汇聚成河，最终推动整个社会向前发展。

去观察认识问题

很久很久以前，在中国的唐朝，住着一位才华横溢的诗人李白和一个聪明伶俐的女子杜十娘。李白擅长用诗歌捕捉世间的美好，而杜十娘则喜欢思考生活中的各种问题。

一天，他们俩坐在翠绿的山下，聊起了如何理解这个世界。杜十娘问李白：“诗人大人，您在写诗时，是怎么理解山川、星辰这些自然界的奥秘的呢？”

李白轻轻抚摸着他的长须，微微一笑，说：“十娘，观察自然和人世，就像是捕捉诗中的意象。但如果我们只是停留在观察它们的表面，就像是远望山川却不涉足其间，看到星辰却不探索它们的轨迹。这样的观察，是片面的，是肤浅的。”

杜十娘点了点头，示意李白继续说下去。

“你看，”李白指着天上的星辰，“我们看到的星星闪烁，只是它们存在的一瞬，但星星的生命历经了数不清的岁月，它们的故事包含了无尽的历史。如果我们不了解这些，我们的认识就不完整，就如同一首没有灵魂的诗。”

李白又说：“同样的，对于人类社会，如果我们只是单纯观察现象，而不去了解人们之间的关系，不去理解人类历史的发展，我们的认识就如同孤立的岛屿，无法与广阔的大陆相连。”

杜十娘沉思着，突然明白了李白的意思。她说：“原来，我们要真正认识这个世界，不仅要观察它的现象，还要理解它的内在联系和发展历程啊！”

李白赞许地点头：“正是如此，十娘。就如同你要理解一首诗的深意，不仅要读它的文字，还要体会它的情感和背后的故事。马克思以前的哲学家们，他们观察世界，却忘了去理解人类社会和历史的进程，他们的认识问题因此就变得不完整。”

“那么，”杜十娘追问，“我们该如何完整地观察和认识问题呢？”

李白站起身来，拿起酒壶，自得地说：“我们要融入这个世界，了解人与人之间的关系，探索人类的历史。只有这样，我们才能真正观察认识到问题的本质，就如同诗人要游历江山，才能写出动人的诗篇。”

杜十娘恍然大悟，她明白了要真正认识这个世界，不仅仅是看到表面的现象，还要深入了解事物的历史和人的社会活动，这样我们的认识才能称得上是完整和深刻的。

从那以后，杜十娘在做任何决定之前，都会先去了解问题的历史

背景，探究其中的社会联系。她发现，这样做让她的认识更加透彻，也使她的行为更加明智。

而李白，继续在他的诗篇中探索世间的美好，也总是将人的社会性和历史发展融入他的诗歌，让读者们能够通过他的诗，感受到那个时代的生活和情感。

这个故事告诉我们，要真正理解这个世界，我们不能只停留在表面的观察，而要深入到问题的本质，了解它的历史和社会联系。只有这样，我们的认识才能深刻，我们的行动才能有效。这就是“去观察认识问题”的深刻含义。而每一个人的深刻认识和明智行动，都是世界和平的基石。正如杜十娘和李白的对话一样，让我们更深刻地理解世界，向着和平的目标迈进。

不能了解认识对社会实践的依赖关系

在唐朝的一个温暖的午后，杜十娘和李白在庭院中品茶，闲谈着关于生活和认识世界的话题。

杜十娘皱着眉头，她对李白说：“我听到村里的人们总是在谈论农作物和丰收，他们关心的似乎只是土地和天气。他们的生活如此依赖于这些，但他们好像并不理解这些活动是如何塑造他们自己和社会的。”

李白微微一笑，回答道：“十娘，你提到了一个非常深刻的问题。人们的生活和工作，包括耕种和收获，都是一种社会实践，这些行为塑造了他们的世界观和社会本身。但如果他们只是关注于眼前的土地和收成，而不理解这些活动背后更深的意义和它们与社会其他方面的联系，那他们就无法完全理解自己的生活和行为对社会整体的影响。”

杜十娘思索着，她问：“那么，我们怎样才能让人们意识到这一点呢？”

李白摘下一片茶叶，轻轻地在手中转动，说：“我们可以通过诗歌、故事和对话来启发人们。就像茶叶在热水中慢慢散开，展现它的香味，我们也可以逐渐让人们了解，他们的每一项活动都不仅仅影响他们自己，还影响着周围的人和社会的发展。”

杜十娘赞同地点头：“您的意思是，如果人们能够理解他们的劳作与社会其他部分之间的联系，他们就能更好地认识到自己在社会中的角色和责任。”

“正是如此，”李白回答，“比如农民耕作不仅仅是为了自己的生存，他们的农作物滋养了整个村庄，甚至可以说滋养了国家。他们的劳动与市场、法律、文化和教育等都是相互联系的。如果他们意识到这些，就能更深刻地理解他们的工作对于社会的重要性。”

杜十娘认真地听着，并问道：“那么，在我们的生活中，我们该如何实践这种深刻的认识呢？”

李白微笑着，眼中闪烁着智慧的光芒：“我们每个人都可以从自己做起。例如，你在家中织布，不仅是为了家人的需要，也是在维持和发展我们的手工艺。当你了解到这一点，你不仅是在织布，你还在传承文化，支持经济，这样的认识可以指导你的实践，使之更有意义。”

杜十娘对李白的话感到启发，并表示她将以不同的眼光看待自己的工作和生活，以及它们与整个社会的联系。

故事到这里，告诉我们，“不能了解认识对社会实践的依赖关系”意味着我们无法看到我们的行动是如何与周围的世界紧密相连的。通过教育和启发，我们可以帮助人

们建立起这种联系，让他们的实践变得更加有意义。正如杜十娘和李白的对话，我们每个人都能对社会作出积极的贡献，而这样的贡献是通往和平世界的道路。

认识对生产和阶级斗争的依赖关系

在古老的唐朝，有一位才华横溢的诗人李白，他的诗歌广受人们喜爱，传唱千古。然而，除了他那令人痴迷的诗歌，李白还喜欢深入探讨哲学问题。而杜十娘，一个智慧而又好奇的女子，总是喜欢与李白讨论各种深奥的话题。

一天，杜十娘和李白坐在溪边的柳树下，杜十娘提出了一个问题：“诗人大人，我听说过马克思的观点，他讲到人的认识是如何依赖于生产和阶级斗争的。这个观点让我颇为困惑，不知您是否能用浅显易懂的语言为我解释一二？”

李白微笑着，目光望向远方，仿佛穿越了时间和空间，然后开始讲述：“在很久很久以前，人类社会并不复杂，人们以打猎、采集为生。那时候，人们的认识大多围绕着如何更好地生存。随着时间的推移，人类开始定居，发明了农业，生产力逐渐提升，社会也开始出现了不同的阶层。”

杜十娘聚精会神地听着，李白继续说道：“当生产方式发生变化时，人们的生活方式也随之改变。例如，当人们发现可以通过农业生产来养活自己时，他们就不再需要四处迁徙寻找食物。这种生产方式的变化，对人们的认识和社会结构产生了深远的影响。”

李白顿了顿，接着说：“随着生产力的发展，社会财富逐渐增加，但这些财富并不是平均分配的。这导致了社会的不平等，也就是阶级的形成。农民耕种土地，而地主则拥有土地。农民为了生存，必须将土地的一部分产出上交给地主。这种生产关系，形成了阶级之间的对立和斗争。”

“因此，”李白沉思道，“人们的认识，包括他们对自己、对社会、甚至对自然世界的看法，都是在这种生产方式和阶级斗争的背景下形成的。人们的思想和观念，是在他们的实际生活经验中发展起来的，而这些生活经验，又是由他们所处的生产关系和社会结构决定的。”

杜十娘点头表示理解，李白又补充道：“所以，当我们谈论人的认识时，我们不能忽略这个认识是如何在特定的生产方式和阶级斗争中形成的。只有了解了这些背景，我们才能真正理解人们的思想和行为。”

李白的话让杜十娘豁然开朗，她感叹道：“原来，我们的认识不仅仅是个人的思考，它还深深地根植于我们所生活的社会和历史之中。这让我明白了，要想改变世界，我们就必须理解并参与到这场生产和阶级斗争中去。”

李白微笑着，拍了拍杜十娘的肩膀，说：“十娘，你已经理解了其中的精髓。正如流水终会汇入大海，个人的认识和努力，汇聚起来，就能推动社会的进步。”

从那以后，杜十娘不仅在日常生活中应用了这一理论，还通过各种方式，向周围的人传播这种理解，鼓励大家共同参与到改善社会的实践中去。而李白，也将这段对话融入了他的诗歌中，让更多的人能够理解这一深刻的道理。

这个故事告诉我们，“认识对生产和阶级斗争的依赖关系”的含义是，人们的认识和思想不是孤立存在的，它们是在特定的社会生产关系和阶级斗争背景下形成和发展的。通过理解这一点，我们不仅能更深刻地认识世界，还能更有意义地参与到改变世界的实践中去。

// 实践

第28个问题，微信生态里可能对实现传播有帮助的渠道有哪些？群、朋友圈、公众号互推等。

微信生态里，有几个主要的渠道可以帮助实现有效的传播。想象一下微信就像一个巨大的花园，里面有各种各样的小径和水渠，可以让信息像水一样流动起来。

1. 微信朋友圈：这就像是花园里的开放空地，大家可以在这里晒太阳、聊天。通过朋友圈分享文章、图片或视频，你的朋友可以看到，甚至他们的朋友也可能因为互动（比如点赞、评论）而看到。这是一个非常个人化的传播渠道，因为它基于你的社交网络。

2. 微信公众号：这相当于花园里的公告栏或小舞台。公众号可以是个人的，也可以是企业的，通过定期发布文章或消息，吸引订阅者阅读和分享。对于想要发布更正式或更深入内容的人来说，公众号是个好地方。

3. 微信群：这就像花园中的小圆桌，一群人围坐在一起，分享信息和讨论话题。微信群通常用于更私密的交流，适合针对特定话题或兴趣的小范围传播。在群里，你可以直接和群成员互动，这样的传播速度快，参与感强。

4. 微信小程序：想象成花园里的一个个小亭子，每个亭子都提供不同的服务或游戏。小程序是微信的一种轻应用，用户无需安装即可使用。如果你的小程序提供有用或有趣的内容，用户就会通过微信分享给朋友，这样也能带来传播。

5. 微信视频号：这就好比是花园里的一个小剧场，人们可以在这里观看短视频和直播。视频号让创建者可以发布视频内容，吸引观众和粉丝。由于视频内容通常更容易吸引用户注意，因此视频号成为了一个强有力的传播渠道。

6. 微信支付：虽然它主要是支付工具，但通过微信支付参与的活动和促销可以促进用户分享，比如红包、优惠券等。想象成花园里的小礼品店，通过小礼物吸引人们过来参观和传播。

这些渠道各有特色，像是花园中不同的景点，通过它们，你的信息、故事和产品可以像水流一样在微信的世界里流动，到达更多人的眼前。

到目前为止，阁主主要依赖于自己微信通讯录里的近5000人，还有40多个微信群，每天将文章链接分享到朋友圈，并分享到9个微信群，做第一轮传播。

现在来源于这两个渠道的人数大约为10%以下，如果推荐比较大的话，这个数据不太准确。

统计下最近三篇。

《59读《实践论》，从9个方面探索成事的运行规律》

《58读《实践论》，价值100万15个词讲透最大的敌人是自己，如何摧毁再重新构建》

《57读《实践论》，答读者质疑，从6个方向深度剖析一切从实际出发还是从理性认识出发》

编号	总阅读	朋友圈阅读占比	聊天会话
59	149	2.01%（3人）	4.7%（7人）
58	239	9.21%（22人）	8.79%（21人）
57	813	6.77%（55人）	1.72%（14人）

阁主朋友圈是4329人，对应理论上可达的人数就这么多，占比确实也不怎么高，按最高的一次计算也才1.3%。

往9个常用群推，人数大约是169+311+206+453+350+140+215+90+280=2214人，按最高的一次计算1.0%。

实在是不高实在是不高哦，聊胜于无不。

在自媒体初期通过这些渠道先有一个基础的量还是可以的，至少会从这里面筛选出一些常读用户，也许不太多，当然前提还是得内容的确提供价值，否则谁闲的没事天天翻阅你的文章哟。

所以按阁主目前得到的经验，微信群和微信朋友圈不放弃，但是暂无必要利用群和朋友圈来做主力传播，而是全力依靠微信公众号本身提供的推荐流量，也就是从他开放的公域渠道里获取流量，那就得第一必须在选题和标题上下功夫，其二必须在内容上下够功夫。

前者是为了拦截公域流量让人进来，后者是让进来的人受吸引喜欢并留下来。

如此说来，阁主在后续的继续运营中，需要在选题和主题上下一下硬功夫了。