毛主席说：人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

人的社会实践

人的社会实践是一个广泛而深刻的概念，它涵盖了人类在社会中的一切活动和努力，反映了人们通过各种方式与社会和自然世界互动的过程。社会实践不仅限于物质生产活动，即直接创造经济价值的劳动，它还包括了人们为了实现共同的社会目标、满足个人和集体需求而参与的一系列复杂活动。

首先，人的社会实践是人类存在的基础。人们通过劳动活动，改造自然，生产食物、衣服、住所等基本生活资料，确保了生存和发展。但人的活动远不止于此，社会实践的范围远远超出了物质生产的领域。

其次，社会实践包括了阶级斗争、政治生活。这表明，人们在社会中的活动并非孤立发生，而是与特定的社会结构、政治体制和权力关系紧密相连。阶级斗争反映了不同社会集团间基于经济利益的冲突和斗争，而政治生活则是人们通过政府和其他政治机构参与管理社会事务、解决公共问题的实践活动。

此外，科学和艺术活动也是社会实践的重要组成部分。科学实践涉及对自然界和社会现象的探索、研究和应用，旨在增进人类的知识和理解，推动社会进步。艺术实践则是人们通过创作和欣赏艺术作品来表达情感、传递思想、美化生活的过程，它反映了人类对美的追求和创造力的体现。

人的社会实践揭示了人类社会活动的全貌，表明人类生活的方方面面都是通过人们的实践活动来构建和发展的。这些活动体现了人的能动性，即人们不仅能够适应环境，还能够主动改造环境，创造新的社会价值和文化成果。通过参与社会实践，人们实现了自我发展，促进了社会的进步和文明的提升。

人的社会实践是理解人类社会发展和个人成长的关键，它强调了人类通过自己的活动参与并塑造社会的过程。这一过程不仅仅是经济或物质的，它还深刻地影响着社会的政治、文化、科学和艺术等各个方面。因此，深入探究人的社会实践，有助于我们全面理解人类社会的复杂性和动态性，认识到每个人在社会中的作用和责任，以及我们共同创造更美好世界的可能性。

人类实践所涵盖的范围有哪些？

物质生产活动：这是人类社会实践的基础，涉及使用工具和技术对自然资源的加工，以生产出满足人类生存和发展需要的物质财富。它包括农业、制造业、建筑业等行业。

政治活动：指人们为了管理社会公共事务、解决公共问题、实现共同利益而进行的一系列活动。这包括但不限于立法、执行、司法等政府职能，以及选举、立法提案、公共讨论等公民参与的形式。

经济活动：围绕生产、分配、交换和消费物质财富的过程。这不仅包括传统的商业交易，还涵盖了现代金融系统、市场管理和国际经济交往。

社会文化活动：这类活动旨在满足人们的精神需求和促进社会凝聚力，包括教育、科研、艺术创作和欣赏、宗教信仰、传统习俗的保持和传承等。

科学研究：通过观察、实验和理论构建来探索自然界和社会现象的规律，旨在积累知识、推动技术进步和解决实际问题。科学研究既是对世界认知的过程，也是一种实际的社会实践。

技术开发活动：基于科学研究成果，通过技术创新和应用来改善生产手段、提升生活质量和解决具体问题。这涉及从简单的工具改进到复杂的系统设计和优化。

环境保护和可持续发展活动：鉴于人类活动对自然环境的影响，这类活动旨在保护自然资源、维持生态平衡和促进经济社会的可持续发展。这包括环境监测、资源管理、污染防治和生态恢复等。

国际交往活动：随着全球化的发展，国家间的互动日益频繁，这类活动包括文化交流、经济合作、政治联盟和国际援助等，旨在促进世界和平与发展。

健康和社会福利活动：这些活动旨在保障和提升公众健康水平，包括医疗卫生服务、疾病预防、健康教育以及对老年人、残疾人和其他弱势群体的社会保障和福利支持。

法律和司法活动：通过制定和执行法律法规来维护社会秩序、保护公民权利和自由、解决社会冲突。这包括立法、执法、司法审判和法律服务等。

社会运动和公民社会活动：民众通过组织和参与社会运动、志愿服务、非政府组织（NGO）和其他公民社会组织的活动，以促进社会公正、环境保护、人权等领域的进步。

信息和通信技术活动：随着信息时代的到来，这类活动在现代社会中变得尤为重要，包括数据收集、处理和传播，以及使用信息技术和通信工具进行的社交、教育和商业活动。

休闲和娱乐活动：这些活动满足人们在日常生活和工作之余追求放松、娱乐和个人兴趣的需求，包括体育、旅游、游戏、文娱表演等。

灾害管理和应急响应活动：面对自然灾害、公共卫生事件和其他突发事件，这类活动包括灾害预防、应急准备、救援和恢复等，旨在减轻灾害影响、保护人民生命财产安全。

不限于生产活动的一种形式

当我们探讨“人的社会实践，不限于生产活动的一种形式”这一观点时，我们正在深入理解人类活动的广泛性和多样性。这句话挑战了将人类行为仅视为生产物质财富手段的狭隘观点，揭示了人类实践的丰富层次和广泛领域。

首先，生产活动，即通过劳动直接与自然界互动以创造生活必需品的过程，是人类社会实践的基础。它确保了人类的生存和发展，但人的能动性和创造力远不止于此。人类不仅仅是自然界的改造者，他们还通过各种非生产性活动构建和发展自己的社会和文化。

这句话的核心在于强调，人的社会实践包含了除物质生产之外的多种形式，这些活动同样对个人的发展和社会的进步至关重要。这包括了人们在政治、文化、科学和艺术等领域的活动，它们共同塑造了社会的多维面貌，反映了人类追求自由、平等、美和真理的不懈努力。

政治活动，如参与政府决策、社会运动和公民权利的实践，是人们共同管理社会、实现共同目标和价值观的体现。通过政治实践，人们努力建立一个更加公正和平等的社会结构，体现了人的社会性和对公共事务的关注。

科学活动则是人类通过实验、观察和理论建构来探索自然界和社会现象的规律，这不仅推动了技术和生产力的发展，也加深了人类对世界的理解，提升了人类文明的水平。

艺术活动，包括绘画、音乐、文学等，是人类表达情感、审美追求和文化认同的重要方式。艺术不仅丰富了人们的精神生活，也促进了文化的多样性和社会的创新力。

“不限于生产活动的一种形式”这一观点深刻揭示了人类实践的多样性和复杂性。人们通过各种社会实践活动不断改造自然界和社会环境，同时也实现自我发展和文化传承。这些活动相互影响、相互促进，共同构成了人类丰富多彩的社会生活。

这一观点强调了人的全面发展的重要性，反对单一的物质生产活动定义人的价值和社会进步。它呼吁我们认识到，人类社会的发展依赖于多种形式的社会实践的综合进步，包括但不限于政治、经济、文化、科学和艺术等各个领域的发展。通过全面理解和重视人的社会实践的多样性，我们能更好地促进个人的全面发展和社会的全面进步，实现人与自然、人与社会的和谐共生。

人活世界上一天，做的任何事情都属于社会实践的一部分，都不是无意义的

这句话深刻地体现了人类活动的意义和价值，强调了每个人在日常生活中的行为和选择不仅对自己有影响，同时也是与更广阔的社会和文化相连的一部分。通过之前关于“人的社会实践不限于生产活动一种形式”的探讨，我们可以更深入地理解这一观点。

首先，这句话肯定了人类活动的社会性。每天，无论是工作、学习、交往、休闲，乃至于最简单的日常生活行为，比如购物、阅读、甚至是通过社交媒体与他人互动，都是人与人、人与社会、人与自然互动的体现。这些行为虽然在形式上看似普通，但实际上都承载着文化传承、知识交流、情感表达等社会实践的重要元素，展现了个体在社会中的角色和作用。

其次，这句话强调了人类行为的有意义性。在广泛的社会实践中，人们的活动并非孤立无意义，而是构成了社会结构和文化传统的一部分，对社会进步和文化发展产生影响。即使是看似微不足道的个人行为，也可能在促进社会认知、增进人际理解、推动文化创新等方面发挥作用。例如，个人通过网络分享的一篇文章、一次公益活动的参与，或是一次科技创新的尝试，都有可能激发更广泛的社会关注和参与，推动社会思想和文化的发展。

此外，这句话也启示我们认识到个人行为的责任性。作为社会实践的参与者，每个人的行动都在某种程度上影响着社会的面貌和发展方向。因此，我们应当意识到自己行为的重要性，积极参与到建设性的社会实践中，贡献自己的力量。

这句话不仅阐释了人类活动的社会性和有意义性，而且强调了每个人在日常生活中的行为都是社会实践的一部分，每个行动都承载着特定的社会意义和价值。通过积极的社会实践，人们不仅能够促进自我成长和发展，也能够为社会的进步和文化的繁荣作出贡献。

我正在做正事，孩子过来要抱抱，你很烦，其实不用烦，你跟孩子的互动也是社会实践啊，也是有意义的。

这个观点深入地反映了“人的社会实践不仅限于生产活动一种形式”的更广泛理解，在日常生活的简单互动中找到了社会实践的意义和价值。它提醒我们，即便是在看似琐碎的日常瞬间，比如孩子要求关注和抚慰的行为中，也蕴含着深刻的社会实践活动。

首先，这一互动是家庭社会化的一个重要组成部分。家庭作为社会的基本单位，承担着初步社会化的功能，即在家庭内部通过亲子互动、角色扮演等形式，孩子学会了基本的社交技能、情感表达和道德规范。在这个过程中，父母的反应和教育方式直接影响孩子对社会的认知和自己在社会中的角色理解。

其次，这种互动是情感联结和社会认同的构建。通过给予孩子关注和抚慰，父母不仅满足了孩子的情感需求，也传达了爱、安全和归属感，这些都是人类作为社会生物形成健康社会关系和积极社会认同的基础。

此外，这种看起来没有意义的行为实际上对孩子的个人发展具有长远意义。它教会孩子如何建立信任、如何与他人互动以及如何处理情感需求，这些技能对他们日后在更广阔的社会环境中建立积极的人际关系至关重要。

最后，从更宏观的角度看，这种亲子互动还反映了社会文化传承和价值观的传递。父母对孩子的态度、行为习惯和生活方式的教导，无形中将特定的社会文化价值和规范传递给下一代，影响着社会的未来形态和文化延续。

因此，这个观点启发我们重新审视日常生活中的各种互动，认识到它们不仅仅是简单的个人行为，而是构成了社会实践丰富多彩、层次丰富的重要组成部分。即便是家庭内部的简单互动，也承载着教育、情感联结、社会化和文化传承的深刻意义，强调了在日常生活的每一个瞬间，人们都在通过自己的行为和选择参与到更广泛的社会实践中，共同塑造着社会的面貌和未来。

阶级斗争

“阶级斗争”是社会科学中的一个核心概念，指的是不同社会经济阶级之间为了争夺社会资源、权力和利益而进行的对抗和斗争。这个概念强调，在分工和私有财产存在的社会里，不同阶级之间因其经济利益和社会地位的根本差异，而产生矛盾和冲突。

阶级斗争的深刻含义在于其揭示了社会变迁和历史发展的动力。从这个视角看，历史上的许多重大事件，如革命、改革、甚至战争，都可以被理解为不同阶级之间斗争的结果。这种斗争不仅仅体现在物理冲突上，也体现在政治、经济、法律和意识形态等领域的较量。

在阶级斗争的过程中，占据社会主导地位的阶级（通常是控制生产资料的阶级）与被统治阶级（通常是劳动者阶级）之间存在根本的对立。被统治阶级争取自身权益的斗争，不仅是对物质利益的争夺，也是对尊严、自由和公正的追求。这种斗争推动了社会制度的变革和社会结构的调整，促进了社会的发展和进步。

“阶级斗争”还暗示了人的社会实践不仅限于生产劳动。人们在为自己的阶级利益而斗争的过程中，也在进行社会实践，不断塑造和重塑着社会关系、社会结构和社会文化。这些实践活动包括政治参与、社会运动、文化创作和思想交流等，它们都是人们试图影响社会发展、改善自己生活条件的表现。

阶级斗争作为社会实践的一种形式，反映了社会的基本矛盾和动力。它不仅影响着社会的物质基础和经济结构，也深刻影响着社会的政治制度、法律规范、文化观念和意识形态。通过阶级斗争，社会不断前进，历史不断发展。了解和认识阶级斗争，有助于我们深入理解社会变迁的根本原因，以及人类社会发展的历史逻辑。

政治生活

在探讨“政治生活”的深刻含义时，我们涉及到的是人们如何通过政治方式参与社会管理、决策过程以及如何在此过程中表达和实现个人或集体的利益和意愿。政治生活是人的社会实践中不可或缺的一部分，它反映了个人与社会、国家之间复杂的关系和互动。政治生活的本质不仅仅在于权力的争夺和运用，更在于它如何塑造人们的生活方式、价值观念和社会秩序。

首先，政治生活体现了人的社会性。人不是孤立存在的个体，每个人的生活都与他人紧密相连。在这种联系中，人们通过政治生活来协调个人与集体、不同群体之间的关系和利益，通过共同制定和遵守规则来实现社会的有序运行。这一过程中，政治生活作为人们共同生活的重要组成部分，显现出其深刻的社会性质。

其次，政治生活是权利和责任的实践。在政治生活中，人们不仅追求个人和集体的权利，如言论自由、选举权、受教育的权利等，同时也承担着相应的社会责任和义务，比如遵守法律、参与社会服务等。这种权利与责任的平衡是维护社会稳定和谐的关键。

再次，政治生活是意识形态和价值观念的体现。政治不仅是关于经济和权力的分配，更是关于人们如何看待世界、如何定义正义、自由和平等的问题。通过参与政治生活，不同的社会群体和个人有机会表达自己的观点和信念，推动社会向着他们认为更理想的方向发展。

此外，政治生活也是个人能力和社会资本的培养场。参与政治讨论、选举、公共事务的管理等活动，不仅可以增强个人的批判性思维、沟通协调和领导能力，也能够建立社会网络和资本，促进社会的整体进步和发展。

政治生活的深刻含义在于它贯穿于人的社会实践的各个层面，是人类社会生活不可分割的一部分。它关乎个人与集体之间的关系，关乎社会正义与发展方向，关乎文化价值观的形成与传播。通过积极参与政治生活，人们不仅能够实现自身利益的最大化，也能够为构建更加公正、和谐和进步的社会作出贡献。因此，理解和参与政治生活，是每个社会成员应尽的责任和义务，也是实现个人发展和社会进步的重要途径。

科学和艺术的活动

要深入探讨“科学和艺术的活动”所蕴含的深刻含义，我们首先需要认识到这两种活动在人的社会实践中所扮演的独特角色。科学和艺术不仅仅是人类智慧的产物，更是社会发展和人类文明进步的重要推动力。

科学活动，从本质上讲，是人类对自然界和社会现象进行观察、实验、分析和总结的过程。它追求的是知识的积累和真理的探索。科学活动通过揭示宇宙的运作规律、生命的奥秘以及人类社会的发展规律，不仅极大地拓展了人类的认知边界，还为社会的技术进步和经济发展提供了基础。每一项科学发现和技术创新，都是人类社会实践的重要成果，体现了人类对自然和社会的深入理解与改造能力。

艺术活动，则是人类通过各种形式的创造来表达内心世界、情感体验和审美追求的过程。艺术以其独有的语言—无论是绘画、音乐、文学还是舞蹈—跨越时空的界限，触动人心，激发共鸣，促进人与人之间的情感交流和文化理解。艺术活动不仅丰富了人类的精神世界，也反映和塑造了社会的文化特征和价值观念，是人类社会多样性和创造力的体现。

科学和艺术活动所蕴含的深刻含义，可以从以下几个维度来理解：

1. 认知与探索：科学活动推动人类不断探索未知，突破认知边界，而艺术活动则通过创造性表达拓展人类的情感和想象力。两者共同丰富了人类的世界观和生命体验。

2. 社会进步与发展：科学技术的进步直接推动了社会生产力的发展和生活方式的变革，而艺术通过传递思想、美化生活和提升精神境界，促进了社会的文化繁荣和精神文明建设。

3. 文化交流与传承：科学和艺术是跨文化交流的重要桥梁，它们超越语言和地域的限制，成为人类共有的文化遗产和创新资源。通过科学和艺术的活动，不同文化之间的交流与融合得以实现，促进了人类文明的共同进步。

4. 个人成长与自我实现：参与科学和艺术活动，不仅能够激发个人的创造力和批判性思维，还有助于培养审美能力、情感表达和社会责任感，实现个人的全面发展和自我实现。

“科学和艺术的活动”所蕴含的深刻含义远不止于对知识和美的追求，它们代表了人类对世界的深刻理解和改造，对生命意义的探索和表达，以及对社会进步和文化传承的贡献。在广阔的社会实践领域中，科学和艺术活动以其独特的价值和功能，展现了人类社会的智慧、创造力和不懈追求。

社会实际生活的一切领域

探讨“社会实际生活的一切领域”所蕴含的深刻含义，意味着要理解人类社会实践的全面性和多样性。这不仅包括人们为了生存而进行的生产活动，还包括了一系列丰富多彩的社会、文化、政治、科技等领域的活动。这句话强调，每个人在日常生活中的一举一动，都是与他人共同构建社会的实践过程的一部分。这一观点揭示了人类社会生活的复杂性和人们在其中的积极角色。

首先，“社会实际生活的一切领域”意味着人的活动远远超出了单一的生产劳动。从一天的开始到结束，人们所参与的活动多种多样，包括工作、学习、家庭生活、社交互动、休闲娱乐等。这些活动构成了人们丰富的社会生活，每一个活动都是人们在特定时间、特定空间与特定社会关系中的实践活动，它们共同塑造了个体的生活经历和社会身份。

其次，这一观点强调了人们在社会生活中的主体性。人们不仅是社会结构和社会规范的被动接受者，更是通过自己的实践活动参与到社会生活的构建和改变中。无论是在工作岗位上努力提高生产效率，还是在家庭中扮演角色，或是在社区中参与公共事务的讨论和决策，人们都在以自己的方式影响着社会的发展和进步。

再者，“社会实际生活的一切领域”也体现了社会活动的互联性和综合性。不同领域的活动相互影响、相互渗透，共同构成了一个复杂的社会系统。例如，科技的进步不仅改变了生产方式，还深刻影响了人们的生活方式、教育方式和交流方式。同样，文化和艺术活动不仅丰富了人们的精神生活，也反映和塑造了社会的价值观和认同感。

此外，这一观点还揭示了每个人对社会的贡献和价值。在“社会实际生活的一切领域”中，每个人都有自己的位置和角色，无论是职业工作者、学生、家庭主妇、艺术家还是科学家，每个人的活动和实践都对社会的发展和文化的传承有着不可或缺的贡献。

“社会实际生活的一切领域”所蕴含的深刻含义在于强调人们在日常生活的广泛领域中的主动参与和实践，以及这些活动对个人成长、社会发展和文化传承的重要影响。这一观点促使我们认识到，社会是由每个个体在不同领域中的活动和实践共同构建的，每个人都是社会发展不可或缺的一部分，每一种社会实践活动都承载着深刻的社会意义。

社会实际生活的一切领域与存在即合理之间的内在联系

“社会实际生活的一切领域”与“存在即合理”的概念之间的内在联系，揭示了一个深刻的哲学思考：社会的各个方面，无论是经济、政治、文化、科技还是日常生活方式，都不是随机或偶然形成的，而是在特定历史和社会条件下形成的合理存在。这种“合理性”不仅仅意味着事物存在的必然性，还包含了对现有社会结构、文化传统和价值观念的认可和理解。

首先，我们要理解“社会实际生活的一切领域”覆盖了人类社会生活的广泛方面，包括我们的工作方式、交往方式、学习和传授知识的方式，以及我们的艺术创造和科学研究等。这些领域共同构成了社会的全貌，反映了人类共同努力的成果，以及对美好生活的追求和实现。

“存在即合理”这一观点，最早由德国哲学家黑格尔提出，强调了现实世界的合理性基础。将这一观点应用于社会实际生活的所有领域，我们可以理解为：每一种社会现象、制度或文化形态的存在，都有其历史的必然性和合理性。它们是人类在特定历史条件下的社会实践和智慧的结晶，反映了人们在解决生存和发展问题中的选择和努力。

从这个角度出发，社会的每一种存在形态—无论是经济制度、政治体制，还是文化习俗—都可以被看作是人类社会实践的结果，是在特定时代背景下人们共同努力的产物。这些存在形态在某种程度上适应了那个时代的需要，服务于社会的发展，因此它们是“合理”的。

然而，这种“合理性”并不是绝对不变的。随着历史的发展和社会条件的变化，原有的社会形态可能不再适应新的发展需求，人们的社会实践也会随之变化，推动社会向更加合理的方向发展。因此，“存在即合理”的内在含义也包含了变革和发展的动力，鼓励我们通过不断的社会实践，不断探索和创造更加合理的社会生活方式。

总之，“社会实际生活的一切领域”与“存在即合理”之间的内在联系，提示我们既要理解和尊重现有社会形态的合理性，也要认识到社会的动态变化和发展。通过积极的社会实践，人们不仅能够维护社会的稳定和谐，还能推动社会的进步和完善，使社会生活的各个领域更加丰富多彩、合理和美好。

社会的人

解读“社会的人”所蕴含的深刻含义，实际上是探索人在社会中的角色、身份和作用。这个概念强调了每个个体不仅仅是社会的一员，更是社会结构、文化、进步和变迁的积极参与者和创造者。通过对“社会的人”深入理解，我们可以洞察到人与社会之间复杂而又密不可分的关系。

首先，“社会的人”体现了个体与集体的不可分割性。在这个表述中，“社会”既是个体生活的背景和舞台，也是个体共同作用的结果。每个人都在其社会环境中扮演着特定的角色，这些角色构成了个体的社会身份。同时，这些社会身份和角色的总和构成了社会的结构。因此，“社会的人”不仅意味着个体生活在社会中，更重要的是，个体的行为、选择和实践活动持续地塑造和重塑着社会本身。

其次，“社会的人”强调了人的能动性。每个人都不是被动地接受社会文化和社会结构的影响，而是能够通过自己的行动影响社会。无论是在经济生产中的劳动、在文化领域中的创作、在政治生活中的参与，还是在科学研究中的探索，个体的每一次实践都是对社会形态的有意识或无意识的塑造。这种能动性是社会进步和文化创新的动力源泉。

再者，“社会的人”揭示了社会多样性和个体差异的价值。社会由不同背景、不同兴趣、不同信念的人组成，这种多样性是社会发展的宝贵资源。个体在社会实践中展现出的独特性和创造力，促进了社会的适应性和创新能力。因此，“社会的人”不仅指所有人在物理上居住在同一个社会中，更重要的是，这个概念认可并欢迎个体差异和多样性，视其为社会发展的重要基石。

最后，“社会的人”意味着个体与社会的责任和承诺。作为社会的构成成员，每个人都承担着对社会的责任，包括促进社会公正、维护社会秩序、贡献社会发展等。同时，社会也对个体承担着责任，比如提供教育、保障安全、促进福祉等。这种双向的责任和承诺，是社会稳定和谐发展的基础。

“社会的人”这一概念深刻地反映了人在社会中的多重角色和复杂关系。它不仅揭示了个体与社会之间互动和相互影响的复杂性，还强调了个体在社会发展中的积极作用和不可替代性。通过理解和实践“社会的人”的概念，我们能够更加深刻地认识到每个人在促进世界和平与发展中的重要性和责任。

第33个问题

假如说2024年一年的高强度坚持和更新，到年底仍旧毫无起色怎么办？

这个事我要干成，我需要做什么

建设性的思考方式是“这个事我要干成，我需要做什么”，也就是说当你开始做、持续的去做的时候，应该考虑的问题是找出还存在的问题或者遇到的问题，为该问题找原因、找解决的办法。

譬如阁主公众号最近的数据表现很一般，文章的质量、内容的丰富度并没有明显的起伏。

那为什么会出现数据的大幅度波动呢？

这是一个值得思考的问题。

有个朋友在群里也反馈这个问题，说最近数据表现下滑的厉害，是不是公众号本身的流量出现了大幅度下滑？所以分配到个人的时候就下降了？

于是阁主去观察了下几个大号，然后看了几个近期关注的小号，和同领域的几个号。

最后得出的结论是，公众号的流量并没明显变化，因为观察了10几个号之后，有大约1/4的号在近期的确有数据下滑的趋势，比如它之前经常出现几万阅读的，最近都是几千，之前几千的，最近几百。

但这种现象并非特别普遍。

因此只能说是公众号的规则可能有所变化，或者说公众号的流量分配机制对于更新不太久的新号来说就是周期性的。

阁主观察了下，尽管阁主近期几篇文章阅读下滑，仍旧仍然在，只是推荐变少了。

可能的原因：1. 自己文章稀缺性变小了；2. 对新号的流量倾斜具有周期性；3.与发布两篇境外自媒体平台内容有关（涉及敏～感？）

对于稀缺性，这个可以作为下一篇文章的主题来做细致探讨，目前阁主的文章已经有了一定的风格，是否在某些方面做做调整是值得深入研究的问题。

第二个流量的周期性，阁主观察了下，每隔不固定的时间，比如3天或者一周就会猛推一篇，刚开始阁主以为是那篇文章在各种数据方面表现要好，包括标题起的好，通过数据对比，发现没有明显的关联性，因此就只能将之归为官方推流的周期性。

第三个不太确定，只是感性观察上产生了关联，有关这个后面过段时间再做验证。

这个事儿干不干得成

阁主在以前，包括近期也短暂的陷入这样的想法里。

这是不对的。

事儿干不干得成只存在于人的观念里，在观念之外，所有的事情都是可以成的。

因为事儿都是因缘和合的产物，因缘具备，他就可以成，因缘不具备，想成也成不了。

比如在很久很久的过去，喜马拉雅山、冈仁波齐是不存在的，但是经过地壳运动，大地隆起，他们就出现在了青藏高原上。只是因缘到了而已。

既然这样困难的事情都可能得以实现，人间的一些事情哪有干不干得成的疑虑？

在上世纪20年代的时候，谁知道CCP能干成新中国？谁知道蒋介石会垮台？谁知道日本鬼子会战败？

毛主席。

他经过缜密深邃的思考得到了这个结论，深信不疑。

哪怕后面经历千辛万苦，还是被他干成了。

马斯克也一样，他确定他能星际旅行到火星吗？

阁主也不清楚。但他有那个强烈的使命，非干成不可的使命。所以哪怕失败那么多次，他依旧义无反顾的在为之努力，所以成功只是迟早的事情，哪怕在他手里成不了，在他的下一代手里下下一代手里，迟早会实现的。

假问题

所以针对阁主第33个问题，就一个词可做评价：假问题。

是的，这是个假问题。

一年的高强度坚持和更新，什么叫高强度坚持和更新？

如果一点思索没有，就这么干。看到问题也不去想原因所在，并为之做出适当的尝试和改善，那一年下来毫无起色也不是不可能的事情。所以这过程里，应该是像现在遇到了瓶颈或者遇到了问题，积极思索可能的原因所在，并去做适当的改善和调整，探索不同的可能性、不同的原因，为改善作出努力。

再一个毫无起色。毫无起色？即便进展不快，毫无起色的事情也是很难发生的。所以为此啊，要将毫无起色的定义清晰化。人有个倾向，容易把没有达到预期模糊为毫无起色，比如阁主年初定下50000粉丝的目标，当前21000，年底如果达不到，就可能被自己视为毫无起色，但其实达到30000或者35000，也是一个不小的成果。每天的平均阅读从200左右进步到现在的日均1000这也是不小的进步。所以在遇到问题或者瓶颈的时候，切忌过早地下一个负面的结论，而应该在负面里看到很多的正面的意义。

OK，既然是假问题，自然不用过多关注。将注意力、精力集中到发现问题、解决问题上来，并在遇到情绪低谷的时候从负面里找到正面的意义。这才是正确之道。