Hi，我是阁主。一个陪你突破思维里的墙、赚认知外钱的家伙。

心如帝王，思如帝王

这句话是在讲述一种心态和行为的指导原则，其中蕴含着深刻的哲理。当我们的心态如同一位帝王，拥有自信、平和与决断力时，行为自然会展现出尊严和庄重。这种尊严不是表面的炫耀或傲慢，而是内心的自尊和自信的体现。帝王之所以受人尊敬，不仅仅是因为他的地位，更因为他的智慧、判断力以及处理事务的能力。

另一方面，“思如帝王，则决断有力”强调了思考方式的重要性。帝王在做决策时需要考虑的因素很多，包括国家的长远发展、民众的福祉等等。他们必须要有清晰的判断力和强烈的决断力。这种思考方式，对于我们每个人来说，同样适用。在面对选择或决定时，如果我们能够深思熟虑，综合考虑所有的因素，就能做出更有力的决定。

不管是在工作还是生活中，拥有帝王般的心态和思维方式，能够让我们在面对挑战和困难时，展现出超越常人的决策力和行动力。通过培养和练习，我们可以在日常生活中逐步实现这种心态和思维方式的转变，最终达到更高的自我实现。

超强的自信，超强的判断力，超强的决断力，释放出的就是强大的气场。

你值得拥有。

底层人的困境

行为困境，认识困境。

行为困境的本质在于认识困境。

你特别愿意让自己变得强大而自信，可内心里就是有个声音在拉扯着你向后撤，你没辙。

你每天都刷着短视频，一个个赞送出去，一颗颗红心点出去，因为你认同他们的说法，特别对，非常对，其中包含道理、对社会现象的观察，或者是赚钱的商业机会。反转头来，道理也罢，对社会现象的观察也好，或者是一个商业机会，不过是脑子里的过眼云烟，顶多激情之下转述给亲人、朋友，这就完了。

你明知道你需要多做些什么，变得有钱，有钱可以解决生活中90%的问题，可就是不知道做啥，似乎什么都行，工具、方法、方向、产品、渠道......都在面前摆着，有免费的有收费的，任你用。可你要么不知道怎么抉择，要么胆小不敢行动。放眼望去，一地的不了了之。

说好的保持好心情，心态乐观，对谁都微笑呢！刚遇到一个人嘟囔着骂了你一句，或者是客户嚷嚷着要退货，心情瞬间从波峰跌进波谷。说好的乐观呢，说好的微笑呢？通通不见。转头就想把心里的抑郁不乐、愤愤不平找个地儿撒出来。

这样的困境很多，数不胜数。

下面学术化的再给你列几个，自己对照一下：

资源稀缺带来的压力：贫困不仅是物质资源的缺乏，也是心理资源的稀缺。长期的经济压力可能导致慢性压力反应，影响人的心理健康和认知功能。这种压力可能削弱人们解决问题的能力，影响决策质量。

未来展望的局限性：穷人可能更难设定长期目标。经济压力导致人们更多地关注短期内的需求和问题，而不是长期的计划和梦想，这种现象有时被称为“现在偏差”。

社会隔离和歧视：贫困往往伴随着社会边缘化。穷人可能感受到来自社会的偏见和歧视，这不仅损害他们的社会身份感，还可能导致社会关系的贫乏。

自我效能感的缺失：自我效能感是指个人对自己实现目标能力的信心。长期的贫困经验可能侵蚀个人的自我效能感，使他们对改变自己处境感到无力。

心理健康问题：贫困与多种心理健康问题有关，包括抑郁症、焦虑症和其他心理障碍。心理健康问题不仅是贫困的后果，也可能成为导致贫困的原因，形成一个恶性循环。

教育和信息获取的障碍：穷人可能缺乏获取高质量教育和信息的机会，这限制了他们改变自身状况的能力。教育水平和信息获取能力在当今社会尤为重要，与个人的经济机会和社会流动性密切相关。

多少行为的困境，都是认识的困境。

你要明白，古时候多少寒窗学子通过苦读，最终出了人头地，跃升了阶层的。

在现在这样上升道路通畅而多样的时代，通过苦读跃升阶层的机会更多。

此处，你又会遇到一个现实的困境，我苦读到底有没有用呢？你自我怀疑。我读了3本书了，我看了10部电视剧了，尤其《天道》，看了5遍，可我的境遇没有丝毫改变啊！是的，改变有那么容易，谁还讲“十年寒窗无人问”？错误的做法是，怀疑、放弃；正确的做法是，三本不够，看30本，30本不够看300本，300本不够看3000本，同时将看到的东西内化在心，外显在行。毛主席讲：量变积累带来质变。相信他老人家的话吧！

马善被人骑，人善被人欺

一个人要不要善良？

当然要。

此处的善怎么书写呢？尽力以佛家五戒要求自己。

不杀生：避免杀害任何有情生命。

不偷盗：不取不给予的物品。

不邪淫：避免不贞洁的性行为。

不妄语：避免说谎和欺骗。

不饮酒：避免饮用酒精和其他可能导致意识模糊的物质。

还有儒家的“仁义礼智信”。“仁”是儒家思想的核心，代表了对他人的深厚情感和关怀。孔子将仁视为一种内在的、能够引导正确行为的品质，包含了爱人、善行、恕己等多个方面。“义”指的是正当性、公正或道德上的正确性。在儒家思想中，义与利相对立，强调在面对利益诱惑时，应优先考虑道德和正义的要求。“礼”包括人际交往中的行为规范和社会秩序，也反映了内心的尊重和敬意。“智”指的是明辨是非、洞察事理的能力。它不仅包含知识和智慧，也包括应用知识和智慧解决问题的能力。在儒家看来，智是对世界的正确理解，以及在此基础上作出合理判断和选择的能力。“信”强调的是诚信和可靠。它要求人们说话要算数，做事要有信用，对人要真诚。

说白了，将这些做到，也便做好了一个人。尽管不能百分百做到，以此为标准尽力靠近也是可以的。

而“马善被人骑，人善被人欺”的善应该怎么写呢？

“马善被人骑，人善被人欺”这句话表面上似乎描述了一个悲观的现实：品性温良、性情善良的人，往往容易受到别人的利用和欺负。这种观点强调，在人际交往中，过度的善良和软弱可能会成为被他人利用的弱点。

然而，深入理解这句话，我们可以发现它不仅仅是对现实的一种负面描述，更是一种对于个人品质和行为选择的反思启示。

警示人们保持警惕和辨识能力：在与人交往时，需要具备一定的警惕性和辨识能力，避免被不怀好意的人利用。这不意味着要放弃善良和温良的品质，而是要在保持善良的同时，学会保护自己，避免无谓的牺牲和损失。

善良与界限的平衡：善良是一种美德，但同样重要的是要学会设置合理的界限。这意味着，我们可以对人友好、慷慨，但同时也要明确自己的底线和原则，不容许他人的行为超过这个界限。这样的善良是有力量的，能够赢得他人的尊重而不是被人利用。

善良的智慧：真正的善良并不等同于软弱或无原则。智慧的善良意味着能够在关键时刻做出正确的判断，知道何时该坚持，何时该退让，如何在保护自己的同时，也尽可能地帮助他人。

一句话，做人需“与人为善”，但同时“害人之心不可有，防人之心不可无”，说到底，还需你擦亮眼睛、提高认识水平。

绝对的自信、高维度认识的自信-唯我独尊

一个人为什么会自信，绝对的自信，唯我独尊，也就是帝王心态从何而来？

个人成长背景：在成长过程中获得的积极支持和认可可以培养出强烈的自信。尤其是在早期教育和家庭环境中，如果一个人频繁地接收到正面的反馈、被鼓励追求卓越，他们可能会发展出一种深信不疑的自我价值感。

成就体验：在个人的学习、工作或其他领域取得显著成就，特别是在克服重大挑战后的成就，会显著提升个人的自信心。这种成功体验可以增强个体的自我效能感，即对自己达成目标的信心。

社会环境的反馈：来自同伴、领导、追随者或社会媒体等外部环境的正面反馈，可以加强个人的自信。当一个人的行为和决策得到周围环境的广泛认可和赞赏时，这将构建和巩固其帝王心态。

内在心理机制：某些内在的心理特质，如高度的自我效能、乐观主义或对权力的渴望，也可能促成帝王心态的形成。这些心理特质使得个体倾向于看到自己的优势，忽略潜在的失败风险，从而在面对挑战时保持坚定的自信。

对于底层人士来说，你的成长背景和轨迹已经无法更改了，自然可能已经养成了一种弱者、弱势、穷人、底层、良民、自卑的心态。

当然，有一些天赋使命的人士，比如大汉朝开国皇帝刘邦、大明开国皇帝朱元璋，还有伟人毛主席，他们天生自带气场和高贵，拥有十分了得的内在气场，即唯我独尊的霸气。这玄学般的东西你普通人学是学不来的。人家是天仙下凡，太白金星转世，哪怕世事捶打、家世坎坷，也摧折不了他们的帝王之气，是金子擦干抹净表面污垢、给个机会就发光。

留给底层人士的机会就是：成就体验、社会环境反馈。

后者不会平白无故的给你，它来源于你自己闯过一个个难关，拿到一个个结果，让他人艳羡乃至瞠目结舌、交口称赞之后，才会铺天盖地的到来。

人群里，雪中送炭者少，锦上添花者多。同伴、领导、追随者、社会媒体就是那锦上添花之人。

所以，如果你认的清这一点，或者通过阅读阁主文章认识到了这一点，剩下的就是行动起来，给自己在自己领域或者感兴趣的方向上拿到一个个结果。

如果你实在自信不足，离帝王心态很远，很简单，从微小事情做起，从微小成就建立起，一点点累积你的成就感、自豪感、满足感，将自己的自信从一棵小苗呵护长大成一株小草，一棵矮灌木，一株苍天大树。相信阁主，这是可行的。

前提是，你看了这些文字，领悟到了这一层精神，并立即找到一个两个方向，去实践，拿结果。

这苍天大树一旦长成，那就是高维度认识的自信，也便是从内到外透出无穷魅力和气场的帝王气魄。

取法乎上，立大志和长志，敢为天下先

宋代女词人李清照写道：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

中国自古就有“王侯将相宁有种乎”的豪情壮志。

拿破仑也说：不想当将军的士兵不是好士兵。

取法乎上，得乎其中。取法乎中，取乎其下。取法乎下，则无所得矣。

这句话强调了追求卓越的重要性。它告诉我们，在学习和实践中应该向最好的标准看齐，这样即便不能达到最高水平，也能获得相对较好的成就。反之，如果满足于中庸或低下的标准，那么得到的只能是平庸甚至一无所获。这是对提升自我、不断追求卓越态度的一种强调和鼓励。

敢为天下先。

所以，一个人决定、决心立个志、立个FLAG做点啥的时候，就得取法乎上，否则结果难如你意。当然，因为你担心取法乎上人家会笑话你，担心取法乎上自己没本事达得到，或者担心达不到伤了自己的积极性和自信心，这都是正常的。

一个人不敢立一个取法乎上的志，其根源、本质还在于缺乏自信，以及睥睨（pì nì ）天下的气势。

这个时候应该做的不是急于立这么个志，而是去坚固、培养你的信心、气场和帝王心态。当然一个志的达成本身也是促进信心增长、坚固，气场扩展和帝王心态建立的因，二者互为因果。

此时，就该用上你的智慧判断一下，这个志到底该不该立，适不适合在此时立，还是说暂时缩小一点你的志，或者拆分你的志为中志甚至小志，在完成小志的基础上，去达成中志，等时机成熟，也就是当信心足够坚定、气场足够强大、帝王心态足够稳固的时候，再将大志摆上台面去实施去。

就譬如说汉武帝打匈奴，甭着急着先除掉匈奴这个心腹大患，而是先打一打小部落，收复收复周边小蛮夷国家，练兵+提升实战技能，将士兵们的士气给鼓起来，然后一鼓作气干掉匈奴。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”

阁主再说说如何立一个大志和长志。

这可是阁主10来年学习、修心修行得出来的心得。

譬如阁主的长志，至少稳定收入年入1000个，他们将用于：

1.  报恩。

2.  让我妈圆梦。

3.  让我妹妹圆梦。

4.  生养一个女儿。

5.  所有时间用来青灯黄卷读书、禅修，此生要证一个果，留下一本可以流传的作品。

6.  体验其他十分感兴趣而从未体验过的各种生活。

7.  给我妈岳母他们一人存100个，用利息给他们发工资。

在之前的文章里，阁主讲到过，立志尤其大志和长志，一定要跟自己生命的热情、热爱、使命、兴奋、冲动、兴趣、价值观紧紧联系在一起。

那其实留给你的任务就是找到自己生命之热情、热爱、使命、冲动、兴趣、价值观，请翻阅之前文章《84读《实践论》，10个角度揭秘毛主席的强者思维，开挂人生的必备法宝》。

主观认为（相信）的世界就是你的人生

唯物主义认为世界由物质构成，而唯心主义认为世界唯心所现。

都对。

因为角度不同。

真正的秘密是你若不信唯心主义，不认为通过认识可以能动的改造世界，你便失去了世界的一半，也便难以形成帝王心态了。

因为任何的帝王，都是唯吾独尊的，也就是“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这还不够，君叫臣死臣不得不死，君叫太阳停下，太阳不得不停下。还记得《大明王朝》胡兵演的明太祖朱元璋对着夕阳即将驾崩的那一幕么？他命令太阳停下。这就是帝王气魄，帝王心态。在帝王眼里，没有什么不可能，有人传说拿破仑的词典里没有“不可能”，这也是帝王之心。

在帝王眼里，一切唯心所现。老百姓讲一句话，信则有不信则无。

这不是玄学。

佛家叫信为功德母。

意思是你认为，你绝对的虔诚的相信的，就是你的世界，你的人生。

阿～弥陀佛用48大愿的愿力成就了西方极乐世界。

凡人也可以。

只不过信愿之力有多大，你的天地就有多大，信愿之力有多强，你的达成就有多逼真。

但是啊，这个信愿对于普通人来说是一个绝大的障碍，为啥？普通人不信心理能量、精神能量可以左右物质、器质世界，他不信的。为啥子不信呢？因为以你的浅薄经验会认为，我都许过多少次愿了，一次也没达成，在庙里都烧过多少香了，关公一次也没让我发过财。还有呢！我都多少次诅咒xxx不得好死了，人家依旧活的好好的，而且越活越滋润，恨得我牙痒痒。

这样的例子不胜枚举。

因为普通人大多都是不见兔子不撒鹰的，都是短视的。也就是说菩萨、关公、财神爷不先给我给点好处，我凭啥天天给你上香磕头，凭啥子在我得不到好处的时候还不允许我抱怨几句，甚至是骂上几句。对，大家把菩萨、关公、财神爷当作跟自己做生意的凡人了，动不动就讨价还价呢！

这从哪里看出一点虔诚了？或者看出一点真正的信了？

没有信，科学的信，不掺水分的信，还梦想得到期待的结果，做梦呢！

信愿行。有信才能发出愿力，有愿力（立志）才会有妥帖的毫不迟疑的行动。这一步要达到不容易，他需要彻底改造自己的价值观，也就是让自己相信唯心所现是可以接受的，唯心所现是可能的，唯心所现是真实的，唯心所现的规律遍布寰宇，唯心所现的奇迹普遍存在。

是的，这既是价值观也是人生观，还是世界观和宇宙观。

如果想真切的具备这个认识，第一通过一个个小愿望的身体力行，叫它达成，从而逐渐让你坚固从你头脑生起一个念头，念头到志向，志向到计划，计划到行动，行动到达成，然后扩大为较大的愿望，再大的愿望，让你自己真切的将这个因果链在内心里建立起来。第二读fo经和深入研读唯识论，并亲自证和悟。

天长日久，你会对唯心论有一个全面、深刻的认识的。

在西方有一本书叫《秘密》，他们发明了一种方法叫向宇宙下订单。其实，就是信愿行。

杀伐果断

帝王心态必然要求杀伐果断。

有人说也有优柔寡断的帝王，这种帝王活不长，下场惨。

真正的千古帝王都是杀伐果断，一言九鼎的。

毛主席在出兵抗美援朝这件事上经过了好几个昼夜的反复思索、权衡，最终做出了以志愿军名义偷偷入朝作战的决策，事实证明啊，英明的毛主席再一次伟大正确，打的一拳开，免得百拳来，为后人创造了上百年的安定和平环境，这才有了最近30年的高速发展以及伟大复兴的基础。

当然，杀伐果断是特质，他需要的背后能力是，自信、信息搜集力、信息判断力、果断决策力及对结果的直面承担。

这自信在前文已经提到，他是由多方面因素累积起来的，除了天赋使命的伟人们。

所以，一个普通人若是希望具备这种杀伐果断的能力，那就非得通过手段训练成熟自己的信息搜集力、自己的信息判断力、自己的决策力，并利用这些能力屡次得到期望或者超期望的结果之后，累积到足够的自信、养成霸气十足的帝王心态。

所谓的信息搜集力，即围绕一个主题提出若干逻辑关联的问题，并通过既有工具找到最佳答案。

而信息判断力，则需要从获取的答案中甄别出真假，也就是毛主席讲的去伪存真，去粗取精。

决策力是整合这些信息之后决定走还是不走，怎么走等等。

关注阁主，看之前文章，逐步掌握这一系列能力。

大部分人都很水

确实如此。

这话并非拉仇恨，或者嘲笑别人。

而是事实如此。

为什么呢？

认识高低之别。

有人讲自己是个懒癌，这不是真的，真正的、本质的问题在于你缺乏生命热情，也就是你缺乏被梦想叫醒的能点燃你热情的梦。

还有的人讲原生家庭害了我，以至于我现在如何如何的自卑，自己如何如何的缺少处事待人的能力，错也没错，问题是这已经成为了酿成的事实，已经成了过去式，不可更改。埋怨能改的了什么呢？既然改不了，证明方法不对。要解决原生家庭造成的影响，提升你的认识。

还有人将我行动力不足，阁主感受颇深，若干年前做保健品销售，我们一边卖着产品，一边叮嘱客户“管住嘴、迈开腿”，结果是99.99%的人不会听话，减肥也是如此，健身也是如此，干啥都是如此。道理明白，行动不足。

这些都是讲人水的注解。说你水，你还不服。自律能力够不？叫戒烟就能戒的了不？叫少吃点保持身体健康和活力充沛能做得到不？不能，不能就是水。

互联网有不少优秀博主，或者知识付费博主不吝于分享自己的经历，成功经历，也不吝于告诉你他赚到钱的手段，尤其有人还苦口婆心将细节拉满了说。

他为啥不怕别人抢了他饭碗？因为绝大多数人很水，要么第一步都迈不出去，要不因为信息缺失不愿意自己去花点功夫补足，要不遇到一点点问题或挫折就开始怀疑东怀疑西，等等。

总之，认真度、用心度差着很远。以至于同样的事儿有人拿到很好的结果，有人颗粒无收。

互联网知识培训也是一样，有的课确实不错，质量优质，但并非所有人都异口同声说好，28法则在这里很明显。

怎么才能让自己不水呢？提升认识。将自己的问题存在的本质原因找到，水自然迎刃而解。

天地不仁，以万物为刍狗

圣人对人的要求是：仁。

而圣人对天的评价是：不仁。

老子说：人法天，天法地，地法道，道法自然。

仁还是不仁，是个问题。

其实，二者不冲突，境界不同而已。

前者人存着仁心做人，表现在外就是人味儿十足，不是畜生。

后者是修行进化到跟天心相融之后，仁就是不仁，不仁就是仁，不存仁与不仁之想，符合天心。

譬如开国皇帝都要杀开国功臣，为什么？

看起来这帝王实在不仁，兔死狗烹，过河拆桥。但假若不去这些功臣会怎样？当帝王驾崩，唯一能镇服这些功勋老臣的人一朝不在，老臣们还能服谁？继任者？难。靠列位道德自律？笑话！

既然没人镇的住，极高的风险是，这些功勋或者功勋的后代们会起而叛之，王朝又会陷入分崩离析，黎民百姓又要遭遇生灵涂炭。

天地不仁，开国皇帝不仁。

只能杀功臣，概莫能外。

对功臣们确实显得不仁了，但对天下则是仁。

难两全。

不仁中带着仁，仁中带着不仁。毛主席的辩证法，易经的阴阳。

这句话的直接翻译是：“天地不以仁慈之心对待万物，把所有生灵都当作微不足道的存在。”

它的深刻含义如下：

自然无情：老子认为，自然界（天地）并不是以人的道德观念来运作的，它对万物都是公平无私的。自然界不会因为人类的需要而改变它的规律，也不会特别偏爱或厌恶任何一个生物。这是一种超越人类道德和情感的客观态度。

顺应自然：这句话强调了人类应该认识到自己只是宇宙万物中的一员，顺应自然的运行规律，而不是试图以人的意志去改变自然。在道家思想中，最高的智慧就是理解并遵循“道”的原则，即自然界的根本法则。

中立的宇宙观：老子通过这句话传达了一种中立的宇宙观，反对人类中心主义的观点。在他看来，宇宙并不是围绕人类而存在的，所有生物都有其存在的价值和意义，人类应该以谦卑的态度对待自然和其他生物。

道家的无为而治：这一观念也与老子提倡的“无为而治”的政治哲学相呼应。他认为，最好的治理不是强加于人的控制和干预，而是顺应自然规律，允许万物按照其自然趋势发展。

帝王心态，你就得有这个魄力，对自己狠，对别人狠，狠不代表你不善良，这是天道。

一个产品或者服务，明晓的对他有大益而无害，但因为他旧有观念、立场或者防备心的原因，不愿意接受，提各种拒绝意见，此时就该动用帝王心态，而非妇人之仁。作为产品或者服务提供方，你就得有此笃定的底气。

慕强效应

人，天生慕强。

想想你周边，是不是都在围着单位里领导打转转？拍马屁，附和对方看法，忙不迭为其提供方便。

或者在孩子群里，小孩子都屁颠屁颠的跟着大孩子跑。软弱的孩子都围着有王者霸气的孩子转。

有谁给那些可怜者、弱者正视的眼光，不，没有，只有在要表达自己的高贵地位或者展露自己的同情的时候，才会给予弱者一瞥以上临下、若有若无的目光。

青少年追星也是。

自媒体直播领域也是。

不仅仅是万万千千的大众给予他们艳羡的、期望的、探寻的、好奇的、崇拜的眼神。

平台也是如此。

马太福音25章29节：“因为凡有的，还要加给他，使他有余；没有的，连他所有的也要夺去。”

路加福音19章26节：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

既然世间运行的规则是慕强而非关注弱者。那你要想获得聚光灯，就得让自己变强，并将自己强的部分找出来、充分的展示出来，给人慕你的机会，否则谁care你？

正是基于这样的认识，自媒体领域或者互联网领域才会出现那么多装逼犯。不，他们不是装逼犯，只不过在他已有的基础之上充分显露或者适度夸张了一下罢了。

有人戏称知乎人均百万，头条月均20w。

你有必要去质疑他们吗？没那个必要。如果你也有帝王心态，尽管也去自称月均20万好了，只是他们敢称，要么经得起调查，要么他就能有恃无恐，你来呀，质疑我啊，我怕你个锤锤。

一个人如果连在互联网这样一个彼此隔离彼此虚拟的环境里都不敢适度夸张装装逼，怎么能指望在现实里将自己的气场先鼓起来，赢得别人的尊重，然后真正接触到大佬、资源，变成真正的大佬呢？

本质上就是你没有那个自信，你害怕穿帮，你担心尴尬。有句话，你不尴尬尴尬的就是别人。做帝王的就得有此强大的心理能力。

因为慕强，你就得变强，或者先伪装自己很强。这本身就是一种本事，它倚靠的是你内在笃定的信念，有没有先相信了再说（回去读一读上面第六部分）。譬如一个将军打得成了光杆司令，你不能弱了气场，当自己是个弱兵，那你这辈子就这样了，交代了。

树活一张皮，人活一口气。

假话说一千遍就是真的

大家最熟悉的例子是“狼来了”。

从小被教育不要说假话。

但现实里一个人一辈子从不说假话的几乎没有。

既然如此，该说假话的时候就得说。

前提是别伤害他人。咱们说过，一个人既要善良，但同时不可以没有智慧和无原则的善良，那是软弱，会“人善被人欺，马善被人骑”的。

此处“假话说一千遍就是真的”的真正含义并非教你乱说假话欺骗他人并给他人造成伤害。

记住，不要给他人造成伤害。

他的核心含义是“唯心所现”，就是说一个还未在物理世界、现实世界发生或者被创造出来的东西，你先信了再说。对，核心意思是通过你嘴巴里不断的重复，最后让你自己脑子信了真有那么回事，自己信了听你说的人也信了，这事儿就真成了。

有人喊马云是马大忽悠，华为余承东为余大炮，他们嘴巴大，事实证明本事也大，提前喊出来的、最后做到了。

这个世界底层运行规律就是如此，一个目标、一个现实不存在的事物，你若是想得到，从虚无里变到现实世界里来，若是有怀疑有疑虑，你是不可能全力以赴的去为之奋斗的，譬如革命先烈们眼里的新中国、未来世界、美好的幸福生活，若是不信，有疑虑，在遇到考验的时候十之八九会屈服于考验，比如叛变，或者脱党当逃兵，但若是你坚信、确信、无比坚固的认为你的信仰就是真的，一定能实现的，从那个笃定里生起来的勇气、魄力、牺牲、风险、力量是无穷无尽的，是可以撼天动地、气动山河的。

无数的革命先烈证明了的，阁主无须多言。

总之一句话，“假话”说一千遍就是真理，你信也是他不信也是他，人的大脑这部精密仪器他就是那么运作的。

人跟人外部差距很小，脑袋里的差距奇大无比。

那点脆弱的自尊要不得。脆弱的自尊背后代表的是信念力太弱。代表你离帝王心态差老鼻子远了。

当然啦，假话能说一千遍，也是有技巧的有前提的，不然你每次说的时候自己都脸红脖子粗的，更有甚者还气喘心跳、仿佛有大事儿发生、如临大敌似的，说着说着你就熄火了说不下去了。这背后你需得跟阁主一样了解他的运作机制，了解后再去说的时候，就是以旁观者的视角看着自己说“假话”，但同时也是未来的真话，你肉体上的紧张症状就消失了。

说白了，还是得提升认识，有了认识，你才有那个本事去将假话说一千遍。

金钱很脏，但很治愈

有个词叫铜臭味。

说的是钱脏，离钱近的地方都是人性最黑暗的一面暴露的地方。

容易理解。

分属两个不同领地的狼在争猎物的时候，还讲君子风度吗？你讲你的君子风度，后果就是喝西北风，家小儿女饿死。

为了这一份口粮，你死我活，手段无所不用其极是可以理解的。

所以圣人们才定了标准，君子爱财取之有道。

意思就是你取财的时候，别太过火了，不然这人的世界就会变成兽的世界。

但在法律和道德抵达不了的地方，离钱越近也就离兽性越近。

当你看到这一层，各种在钱窟窿附近的脏事儿、黑事儿就可以理解了，也不恶心了。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

马克思说：“资本家害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就大胆起来。如果有10%的利润，资本就会保证到处被使用；有20%的利润，资本就能活跃起来；有50%的利润，资本就会铤而走险；为了100%的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300%以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危险。”

多经典深刻的话语！

在资本的社会里，有钱走遍天下，无钱寸步难行。有人总结到，每天面临的问题有90%是可以用金钱解决的，还有10%能在解决了90%的问题之后，留下时间精力专注解决他们，比如面临死亡的问题，比如妥善的处理自己的兴趣，阁主希望全世界旅游，看天看地看瀑布，看山看水看人文，你说说看，没钱连北京西站或者大兴机场都出不去不是？

所以啊，勇敢的，大胆的，毫不羞赧地，喊出，我爱钱，I love money，是每一个正常的俗人最应该干的事儿。将钱当作自己的朋友、妻子、情人、儿女、亲人，拼尽全力去拥抱他，想尽人世间一切招数去获取他。

红尘炼心。赚钱就是红尘，赚钱的过程就是炼心。

做情绪的主人，做行走的太阳

帝王心态。

不是那种阴郁的帝王，搞白色恐怖的帝王。

而是跟太阳一样的帝王。

跟着他安全，温暖，有肉吃，有酒喝。

赵匡胤在陈桥被部下黄袍加身，看起来是部下为了这帝王好，其实都是各自为了自己的地位和利益在谋划，先得有一个帝王，有一轮太阳，这光啊、热啊、资源啊、财富啊才能耀出来普照大地，要不然找谁要去？

咱就得做这样的帝王。

能散播光热、火焰给别人的人。

没有人喜欢阴雨连绵的季节，也少有人喜欢黑灯瞎火的时候。

没有人愿意在垃圾桶边呆上一刻半分。

也没几个人真的愿意在乞丐、弱者、贫民窟、瘾君子的地盘呆上一天半宿。

如果有人总是抱怨、吐苦水、一副阶级仇恨的嘴脸、满身的汗渍邋遢萎靡不振。

谁爱看呢？

能离多远离多远。

你别以为别人真爱听你满腹的牢骚，对生活不如意的唠叨，以及怨恨、悔恨和闲言碎语。

除了八卦，其他的别人都不过过耳云烟，他自己还有一大堆事情等着处理呢，哪顾得到你的一地鸡毛和满屋狼藉。

一个帝王心态的人，应该内心清明简单，将一切乐色、垃圾、粪便、疮痍都拒之在外，带着这些特征的人则需远离，你需要让自己从肉体到身心都变得清明，轻装上阵，脑子里只有对你设想的目的、目标、理想、愿望、梦想的坚固信念，只有搞钱的信念，其他一切会影响你的，会拉扯你的，会将你的情绪冲击的七零八碎、波涛汹涌的，在他远远到来的时候，或者刚刚露出苗头来的时候，就逃之夭夭，或者挥拳击碎。

一个人有七情六欲没错，喜怒忧思悲恐惊。

老天赐予你这些情绪的目的是，让你更好的生活，而不是让你把生活和人生过的支离破碎、穷困潦倒的。

一个很好的办法是，学会冥想，在内心里观想出一个冷静的观察者，让他替你将那些起起伏伏的情绪给看住。

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以上内容暂定，想到随时增加补充。