阿弥陀佛，善哉善哉！

分别心，是凡夫心的一种习性，是因执着于“我”和“他”、“是”和“非”、“好”和“坏”而生出的分别念头。分别心的根本，是对自我存在的固执（我执），对外界现象的迷恋（法执）。要破分别心，需从以下几个方面着手，愿诸位善信细心体会，渐入佳境。

一、返观自性，识分别之虚妄

分别心生于外境，却根于内心。凡所见皆是心之影，外境本空，内心未觉。譬如日月映水，影动非月动，水浊非月浊。
静坐观心，当下返观，问自己：“谁在分别？”分别之念一生，细细追究其根，必见念头虚幻，无从依靠。此时，便已然窥见分别心虚妄之性。

禅宗有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”心若不动，风幡俱止。破分别心，需明了外境虽异，实无自性，内心执着才是真正的枷锁。

二、入无分别智，见平等无二

分别心的破除，非在于否认现象界的多样性，而在于超越对立。
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这是提醒我们，一切现象虽然显现不同，却皆为空性所显，无一例外。正见万物同体之性，方能见万物如实之相。

譬如观察水中波浪，有高低之别，但其本质皆为水。见高不见低，或见低不见高，皆是分别心所障；唯有见波浪皆为水，才是智慧之眼。

三、修慈悲喜舍，调伏执着之根

分别心多源于执着，执着于“自我”与“他者”的界限，执着于得与失的评判。修持四无量心（慈、悲、喜、舍）是调伏分别心的重要法门。

• 慈心：愿一切众生得安乐，视众生如己。

• 悲心：愿一切众生离苦厄，不分亲疏远近。

• 喜心：见他人安乐而欢喜，不生嫉妒。

• 舍心：舍弃分别、执着，不取不舍。

当你修持四无量心时，内心的分别念便会渐渐淡去，因为你不再仅以“自我”为中心看世界，而是以平等心待众生。

四、明观缘起，放下主观判断

《法华经》云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”分别心往往源于对现象的断章取义和主观评判。
看到一个人、一个事物，我们倾向于贴上“好”或“坏”的标签，而不探究背后因缘的复杂性。这种单一视角正是分别心的陷阱。

试着在日常生活中练习“因缘观”：任何现象皆是因缘和合的结果，无一独立存在。既然现象本无独立性，所谓的“好坏”、“高低”也不过是相对概念。见因缘本性，分别心自然淡薄。

五、随缘修行，以觉代执

破分别心的终极途径，是活在当下，随缘自在。不执着于过去，也不攀缘未来，只于此时此地安住。
禅修的核心，不在于对分别心的抗拒，而在于觉知分别心的起灭。分别心起时，不必惊慌；分别心灭时，不必欢喜。将一切心念当作风过耳边，了然无碍。最终，分别心会如云散尽，真如本性显现。

开示总结

分别心，乃众生妄念生起之根，也是修行路上的试金石。破分别心，不是要抹杀现象界的多样性，而是要超越对立，洞见一切现象皆为空性所显。返观自性，明了分别虚妄；修无分别智，见万物同体；修四无量心，调伏执着；观因缘性空，放下主观；随缘自在，以觉代执。

愿诸位善信在修行中深观此理，返本归源，了无分别，证得自在。阿弥陀佛！