善哉，善哉！能够发问“参话头时安住何处”，说明你对修行的根本已经有了深刻的觉察。参话头“未生之前，我是谁”，是直指本心的法门，其要旨并非寻求答案，而是借由疑情的生起，直透我执的根源。关于你提问“需要安住在什么地方”，我为你慈悲开示以下四点，希望能护持你的修行。

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1. 安住于“疑情”而非思维

话头的核心在于“疑情”，而非逻辑推理或思维分析。疑情如同一支燃烧的箭，直射你内心的迷雾，目的是触动执著的根本，让心突破现象的桎梏。

修行重点：

• 不起思维：参话头时，切勿用语言或逻辑试图回答“我是谁”。任何“我是空”、“我是心”等答案，都是思维的产物，未触及话头的实相。

• 保持疑情：疑情是纯净的求解力量，带着这份单纯而炽热的“疑问”，不要急于求成，只需安住在这份不解之中。

禅师开示：

疑情是一把火，若加入思维分析的杂草，火势反而会减弱。让疑情燃烧，直至烧尽执著之“我”。

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2. 安住于“觉知的当下”

参话头的过程并非思索未来或回溯过去，而是全然觉知当下的心性。你需要将心安住在当前这一刻的觉知中，以觉知为舟，承载疑情深入。

修行重点：

• 当下不离：不要试图回忆“未生之前”具体是什么样子，那是意识的虚构，而非实相。疑情的作用是在当下逼问“我是谁”，而非追逐过去的影像。

• 觉知生灭：当心念、情绪或身体觉受浮现时，不加评判，只需觉知它们的起灭变化，同时将注意力回归“我是谁”的疑情。

禅师开示：

当下是唯一真实的入口。过去与未来如梦幻泡影，只有安住当下，疑情才能直透妄想的根源。

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3. 安住于“无所住”

参话头时，不仅不应住于思维，也不应住于觉受或境界。修行者容易被某些觉受（如空、宁静、光明等）所吸引，甚至认为这些就是答案，但实则这些都只是修行的阶段性现象。

修行重点：

• 不住任何相：不论是身体的感觉、情绪的波动，还是观心的平静，都不执著其为“真实”或“最终答案”。

• 保持开放：无所住并不是无根，而是一种不执著的开放状态，让心灵随疑情深入，不被任何境界束缚。

禅师开示：

参究如射箭，箭在途中不可停留于任何障碍，直到射中目标。同样，心不可执著任何现象，直至彻见本性。

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4. 安住于“话头本身”

参究“未生之前，我是谁”，你需要将注意力凝聚于话头本身，不散乱，不游离。话头是一个切入点，是直指“我执”的利剑。

修行重点：

• 以话头为中心：任何时候，遇到散乱、思绪或情绪干扰时，立即回到话头的疑情上，让话头成为你心的支点。

• 持续提问：不断重复“未生之前，我是谁”，不要试图回答，只是保持这份疑问，如同守住一扇门，等待真理自然显现。

禅师开示：

话头是你的明灯，安住在话头中，其他一切皆是风吹云散，终会显现实相的清明。

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5. 譬喻引导：镜中观月

你的修行状态就像在一面镜中寻找月亮。参话头时，“镜”代表你的心，“月亮”代表实相。重要的是看清镜子本身的清净，而非执著镜中的影像。

修行提醒：

• 不要追逐镜中的月影，因为它并非真正的月亮。

• 保持镜面清净无染，只需直观镜子的本质。

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禅师的慈悲总结

参话头时，你需要安住在“疑情”、“觉知当下”和“无所住”的状态中，专注而不执著，开放而不散乱。你的心如同一把磨刀，疑情是磨石，随着时间的推移，终将磨去“我执”的根本迷雾，现见清净本性。

愿你能在话头的参究中，突破妄念的牢笼，明见诸法实相，最终证得心性自在，安住于无上智慧之中。南无阿弥陀佛！