绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台。我独怕兮其未兆；如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。衆人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止，衆人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

这段文字出自《道德经》第20章，是老子以个人的视角阐述他对世俗与道之间关系的深刻感悟。整段文字充满了对比和象征，通过描述他与世人的不同，表达对大道的追寻和对俗世的超越。以下逐句解析并详细解释其含义：

---

1. 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？

• 绝学无忧：舍弃世俗的学问，就能免去许多烦恼。这里的“学”并非指纯粹的知识，而是指世俗中各种“是非对错”“功名利禄”的教条。老子主张抛弃这些学问，回归自然本真的生活状态。

• 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？："唯"是肯定，"阿"是迎合；“善”是好，“恶”是坏。老子认为，这些二元对立的概念看似截然不同，实际上差别并不大。这种思辨反映了道家的核心思想：大道本无是非、善恶之分，一切对立的概念只不过是人为的区分。

---

2. 人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！

• 人之所畏，不可不畏：人们普遍害怕的东西，比如生死、祸福等，老子并非完全否认这些感受，而是强调面对它们时应该有清醒的态度，顺应自然法则而不执着。

• 荒兮其未央哉：这里表达了一种对世界无穷尽、无边际的感叹。“荒”是空旷的意思，“未央”指没有终止。老子深感人世间的广阔与无限，而人的焦虑和畏惧显得渺小和徒劳。

---

3. 众人熙熙，如享太牢，如春登台。

• 众人熙熙：世人都沉浸在喧嚣和欢乐之中，热衷于追求享乐。

• 如享太牢，如春登台：像参加盛大的祭祀（“太牢”指丰盛的祭品），又像春天登台观看盛景。这里形象地刻画了世人追求物质和感官享受的热闹景象。

---

4. 我独怕兮其未兆；如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。

• 我独怕兮其未兆：老子与众人不同，他对大道的奥秘和未知充满敬畏。“未兆”是指未显现的事物，也可以指大道的无形无名。

• 如婴儿之未孩：他将自己比作尚未长大的婴儿，纯真、无知、顺应自然。这里强调的是对大道的自然依附和不做作的态度。

• 儽儽兮若无所归：他感到一种孤独无依的状态，像是没有归宿的人。这表明老子虽然追求大道，但与俗世格格不入，因此显得孤独。

---

5. 众人皆有余，而我独若遗。

• 众人皆有余：世人都追求富足，追求拥有更多的物质。

• 而我独若遗：老子却感到“若遗”（如同被遗弃一般），他没有追求外在的繁华与富足，而是回归朴素本真的生活。

---

6. 我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。

• 我愚人之心也哉：老子自嘲自己是愚人，因为他不随波逐流，不迎合世俗的价值观。

• 沌沌兮：这里指浑厚而自然的状态，也体现了老子追求的“混沌”之美。

• 俗人昭昭，我独若昏：世人自以为聪明通达，而老子却宁愿显得昏昧。这里的“昏”不是愚笨，而是一种“不争”“不伪”的智慧。

---

7. 俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。

• 俗人察察，我独闷闷：世人精于算计、洞察分明，而老子则自觉“闷闷”，意即不愿纠结于细枝末节，而追求自然本真的大道。

• 澹兮其若海：老子认为自己内心的状态如同大海般平静、深远。

• 飂兮若无止：如同飘动的风，轻盈自由，没有终点。这里表现出他对无拘无束的自在追求。

---

8. 众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

• 众人皆有以：世人都有其谋划和目的，追求物质和世俗的利益。

• 我独顽似鄙：老子却自觉“顽”“鄙”，意思是执着于朴素本真的追求，摒弃世俗的虚伪。

• 我独异于人，而贵食母：老子认为自己与世人不同，重视的是“食母”。“母”是大道的象征，即万物的根源和本源。他的追求是返归于“母”，即大道。

---

总结与感悟

这段文字展现了老子对世俗生活的反思以及对大道的敬畏和追求。他通过对比，表达了与众人不同的处世态度：

• 世人追逐名利，而他追求本真；

• 世人聪明精细，而他宁愿显得浑厚无知；

• 世人注重外在，而他注重内在的归根返本。

老子认为，只有舍弃世俗的执著，回归大道本源，才能获得真正的安宁与超越。整个段落充满着对自然、清净、质朴生活的向往，也是一种对人类终极价值的深刻反思。