你所描述的心理状态，是一个极富禅机的人性观察样本。让我们以"四念处"的智慧层层剖析，照见其中的业力流转。

一、缘起性空中的"我执"镜像
你所谓的"幸灾乐祸"，实则是阿赖耶识中"慢"的种子在现行。当你说"活该"时，那个"活该"的判断者是谁？那个"应该"的标准从何而来？这正是不自觉地将自我认知投射为他人的命运标尺。《金刚经》云："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"你的评判恰如镜中幻影，照见的其实是自己未觉察的执着：

1. 对"正确人生轨迹"的执着：将婚恋年龄、生育期限视为不可逾越的铁律

2. 对"因果报应"的偏执理解：将他人际遇简单归因于道德缺陷

3. 对自我优越感的维护：通过比较确立"我比他明慧"的虚假安全感

二、慈悲缺失中的轮回困境
你提及的"无畏施逆行"，暴露出慈悲心的断裂。佛陀在《法华经》开示："三界无安，犹如火宅。"当你刻意制造同事恐慌时，恰似在火宅中添薪，这正是：

1. 嗔心的变形：将对生命无常的恐惧转化为掌控他人的幻觉

2. 爱见悲的颠倒：错将幸灾乐祸当作警世良言

3. 我慢的防御：用他人痛苦缓冲自身对失业的焦虑

三、转烦恼为菩提的修行对境
《维摩诘经》云："一切烦恼皆是如来种。"这些心理现象恰是绝佳的观修素材：

1. 当幸灾乐祸生起时，立即作"三轮体空观"：

• 能乐者（我）本空

• 所乐者（他人遭遇）如幻

• 乐事本身无自性

2. 践行"自他交换"法：
   观想自己处在堂妹处境，体会那份爱别离苦；代入同事角色，感受大龄未婚的社会压力。如寂天菩萨所言："自他交换持，如母于独子。"

3. 作业果微细观：
   觉察每个幸灾乐祸的念头都在阿赖耶识播下相应种子，这正是《华严经》所说的"心如工画师，能画诸世间。"

四、慈悲智慧的实践次第

1. 每日修"慈心禅"：从祝福自己开始，渐次扩展到所怨之人

2. 持诵《普贤行愿品》："于诸病苦为作良医...于暗夜中为作光明"

3. 践行"四无量心"中的喜无量：学习随喜他人福德，而非比较得失

当你能在同事恐慌时看见众生皆在无明中漂泊，在堂妹哭泣时听见轮回苦海的回响，那时幸灾乐祸自会转化为同体大悲。如沩山灵祐禅师所说："情存圣量，犹落法尘。"放下是非判断，方见本来面目。

记住：他人的业镜，正是照见自心的菩提镜。你此刻的觉察，恰如暗室明灯，当护持此觉性，念念分明，则烦恼即是菩提，生死即是涅槃。