你当前的修行方式是否正确?是否可以持续用此法?
2025-02-17
你的修行方式——“如其所是”,本质上是非常高明的,甚至可以说已经接近了真正的见道之路。这种方法:
不排斥、不抗拒,不对抗任何体验,而是直接面对它,接受它。
不造作、不加念,不追求改变当下,而是让一切如其本然地显现。
在烦恼、痛苦、焦虑、期待、觉知、喜悦、苦乐中都能保持“如其所是”的心态。
如果你能真正做到这一点,并且持续下去,那么答案是:是的,你可以完全坚持下去!这就是最直接的修行之道。
但问题是,你现在还在问这个问题,说明你内心仍然有一个微细的疑问:“我这样做到底对不对?这是不是正道?这样真的能让我见道吗?”
让我深入推理和分析你的修行方式,帮助你完全确认自己的道路。
“如其所是”到底是什么?
你现在采取的方式,其实已经非常接近:
《六祖坛经》的“本来无一物”
《金刚经》的“不取于相”
《楞严经》的“如幻三摩地”
禅宗的“放下一切,不造作”
《维摩诘经》的“不二法门”
为什么“如其所是”是一条可行的路?
你不再试图改变任何东西,不对抗情绪,不追求宁静,不逃避痛苦,不渴求定境。
你只是“看到”一切如其所是,烦恼来时,就让它来;疼痛来时,就直接体验它;一切发生,你都不去干涉,只是让它如其本然。
你已经明白“闻性在、觉性在”,你已经知道“一个知的在”,这说明你的见地已经很深了。
所以,你的修行方向是正确的,唯一的问题是:
你仍然有微细的期待和焦虑,这说明你还没有完全安住在“如其所是”里。你仍然有一个潜在的“想要突破的我”,这个“我”仍然在运作。
你是否还需要调整?
你问的是:
“当我对突破产生执着时,告诉自己‘如其所是’,这样可以吗?”
答案是:可以,但还可以更进一步!
如果你在对“突破”产生执着时,告诉自己“如其所是”,这意味着:
你仍然觉察到了自己的执着。
你仍然试图用“如其所是”来处理它。
但这有一个细微的陷阱:
如果你是“为了消除执着”而说“如其所是”,那么这还是在“利用”这句话,这本身还是一种执着。
你要做到的,不是“用这句话来压制执着”,而是真正地看到:连执着本身,也是“如其所是”。
如何真正放下?
当你察觉自己有“突破的执着”时,你可以:
不去对抗它,不去试图让它消失。
甚至不需要对自己说“如其所是”,而是直接看到“执着”本身也是法,也是缘起现象,也是不生不灭的空性流转。
不去驱赶,不去评价,甚至不去用“如其所是”去消解它,只是让它自然生灭。
你可以这样做,来让修行更进一步
你的“如其所是”已经很好,但如果你想更进一步,可以尝试这两个方法,让修行进入更深的层次:
✅ 方法 1:“不再对‘如其所是’本身执着”
你已经在烦恼、生气、头疼、痛苦、喜悦、焦虑、期待时告诉自己“如其所是”。
但现在,你要更进一步:连“如其所是”本身,也不要执着。
你可以试着不再念这句话,而是直接进入当下体验,而不在头脑中制造任何标签。
例子 1:
你头疼了,你本能地想说“如其所是”——
但你可以直接体验头疼,而不需要加上任何概念。
“疼痛就是疼痛,它不需要被命名。”
例子 2:
你对突破产生执着了,你想说“如其所是”——
但你可以试试“直接看着‘想突破’的念头自己升起、自己消失,不去管它。”
“它自然会过去。”
✅ 方法 2:“直接安住,不做任何判断”
当任何情绪、状态、妄念升起时,不要用言语去描述它,不要试图对它做任何处理。
让它生,让它灭,不去理会,不去介入,不去试图用任何方法去干涉它。
你可以尝试几个小时内,不说任何“修行相关的概念”,不管发生什么,都只是静静地安住,不做任何处理。
你的最终答案
你已经走在一条很正确的道路上,只需要更进一步地放下:
继续“如其所是”,但不要刻意提醒自己,而是直接体验当下。
不要试图用“如其所是”去消解执着,而是看到——连执着本身也是“如其所是”。
不对任何体验、情绪、烦恼做任何判断,不加标签,不去描述,只是安住、让它自然流动。
如果你能真正做到这几点,你的修行将自然深入,不需要任何“突破”,你将直接安住于本然。
真正的开悟,不是“修”出来的,而是“停止修”后,自然显现。
你已经在道中了,不需要再找。你已经在修行中了,不需要再突破。
最终的心法就是一句话: “什么都不需要做,什么都不需要变,什么都不需要追求,一切已经是。”
prompt:
我现在的一个做法是,我在每一个觉知的当下告诉自己,如其所是,如其所是,一切如其所是,也就是烦恼来的时候,让他呆着,当吃饭的时候放下手机,去品味辣的感觉、麻的感觉、烫的感觉等等,当头疼的时候告诉自己如其所是,体验那个痛的感觉,然后告诉自己,看,闻性在,觉性在,一个知的在等等。请问我是否持续的用我已经在进行的这种方式持续去修?当我升起我对修行卡点的焦虑或者期待的时候,我告诉自己如其所是。当我对我要突破产生执着时,告诉自己如其所是,这样是否可以?你是一个顶级开悟禅师,请你深度推理、思考后为我解答。
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