好，我们继续，进入师卦六五。

卦辞是：

「田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。」

到这一步，你的位置已经不低了。

你不是刚起步带人的年轻将领，而是真正坐在指挥位上，要对全局负责的人。

这时候你面对的，已经不是“谁犯了错”或者“队伍出没出事”这种问题，而是：

你要不要打？怎么打？派谁去？你派的人能不能扛得住？

你说一句话，下面的人就会动起来。

你一个决定，可能就是一次胜利，也可能就是一次牺牲。

这一爻，《易经》用非常直白的方式告诉你：

你说了算，但你选谁干活，结果天差地别。

—

我们来一句一句说。

「田有禽，利执言，无咎」

这里画面很清晰。

“田有禽”——猎场里有猎物，机会来了。
“执言”——这时候如果你能做出判断，下命令，就不会有错。

也就是说：

你现在已经看到了机会，该收网的时候到了。

但重点不是你自己冲上去，而是你必须下命令，让别人去干。

你得说话、定调子、发号施令。

只要你说得对，团队有方向，你有判断，问题不大。

这是对你领导能力的肯定。

你在这个位置上，如果不敢开口、不敢拍板、谁都不敢用，那才是真正的问题。

所以前半句是鼓励你：

看见机会，敢做决定，不拖拉，是没错的。

但接下来的判断，就没那么轻松了。

—

「长子帅师，弟子舆尸，贞凶」

翻译一下就是：

你要是派“长子”领队，那就是好事；你要是派“弟子”，那就会出人命。

这里的“长子”“弟子”，不是讲亲属关系，是讲用人层级与成熟度。

“长子”是你手下最有经验、最靠谱、最稳重的人。
“弟子”是跟着你不久、火气大、经验浅、判断力还没成熟的人。

你看着谁顺眼就让谁去，你只想“提拔新人”“锻炼年轻人”，结果派错了人去打这一仗——那就是舆尸，死人被拉回来，局面收不住。

《易经》在这里没有骂“弟子”，也没有吹捧“长子”。

它只是在提醒你：

你现在做的是决定队伍生死的选择题，不是“给机会”这么简单。

你不能只看谁热情、谁跟得紧、谁想表现，而要看：

谁真正能扛得住，谁能稳得下来，谁懂得什么叫节奏和责任。

—

你在这个位置上，已经不能只靠个人努力了。

你要学会看人、用人、放权，而且要为结果负责。

你不能拍拍脑袋选个人，也不能因为情绪、关系、面子选错人。

你只要一选错，就不是“做错事”，而是“死人”。

这就是这一爻用“贞凶”来提醒你的原因。

你位置越高，犯的错就不是“小错”，而是系统性的崩口。

—

毛主席当年用彭德怀、林彪、陈赓、粟裕，不是因为他们听话，而是他判断他们打得住仗。

而对一些年轻有冲劲、但还不稳的干部，他不会随便推上前线。

不是不用，是先压一压，先养一养。

用人这件事，从来不是“机会平等”，而是结果导向。

你用对了人，系统稳；你用错了，系统崩。

—

这一爻是送给：

– 正处在“要定人、分任务”的你；
– 正在带团队打硬仗、准备收口的你；
– 想锻炼人、但又不确定该不该放手的你。

请你记住：

你可以不完美，但你得选对人。

你可以放权，但不能乱放。

你不是自己冲上去证明，而是要判断谁能接住你交下去的活。

你判断得好，全队上来；你判断错了，团队可能就塌。

—

下一爻，是师卦上六，师卦的终章。

你带队走了一大圈，最后一刻，来了个新问题：

仗快打完了，人快走散了，这时候还要不要继续打？

你是趁胜追击？还是收队回营？还是再打一下“立威”？

这一爻说的是：你最后这一击，打不好，会反伤自己。

我们下次写。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。