问：

当有交行的客户经理打来电话推销贷款产品的时候，我内心底升起一丝得意，但因为我在上厕所，不想接了，挂掉的时候，心里又有一丝愧意。

我得意是觉得是不是我经济条件还不错啊，我还不错啊，类似这种评价，觉得人家推销我贷款产品是因为我经济实力尚可，信用度好。这是我升起一丝得意心的原因。而愧疚是觉得不该拒绝别人，好像觉得拒绝别人是不礼貌的，是不应该的。等等类似这种原因。

答：

这种情境中，你的内心涌现了得意与愧疚，这两个情感层次相互交织，并反映了你对自己、他人以及社会规范的多重认知。我们可以从禅修的角度来深入探讨这种内心的冲突，揭示背后的深层次心理机制。

首先，得意的情感产生源自于一种自我评价。这种评价并不是凭空产生的，而是你对自己的经济状况、信用度等因素的认知。这种得意，实际上是一种对自我成就的肯定。当你接到推销电话时，推销员的行为似乎间接向你证明了你经济状况尚可、你具备一定的信用能力。这一刻，你的内心不由自主地产生了“我做得不错”或“我还行”的感觉。实际上，这种得意背后是对社会地位、经济实力和个人能力的一种认同。你可能在潜意识里认为，别人需要推销给你产品，意味着你是个值得关注的对象，或者是一个有购买力的人。

然而，禅修教我们看待这种情感时，不是去强化它，而是去觉察它的无常性和相对性。得意感的本质是对“自我”的执着。你会发现，这种得意其实是基于“别人怎么看我”的认知，而这种认知是流动的、变化的。当外部环境发生变化，得意也会随之消失，或者变成其它情感。比如，推销员没有继续联系你，或者某些外部因素让你感觉经济状况不再那么理想时，那种得意感便会转瞬即逝。这种由外界因素推动的自我评价，是不稳定的，正是这种不稳定性让得意变得毫无持久性。

接下来的愧疚感，则是另一种情感的投射。你提到，愧疚来源于“拒绝别人是不礼貌的”，这一情感显现了你内心对社会规则的遵从。我们每个人从小到大都在社会中接受各种行为规范和道德观念，而这些观念往往深入我们的潜意识中。你内心的愧疚并非因为你真心觉得拒绝电话是一种不对的行为，而是因为你内心潜藏着一种“社交礼仪”的规定，这种规定让你觉得，“拒绝别人”似乎是在违反某种规则，或者显得不够尊重他人。

从禅修的角度来看，这种愧疚同样源自于对外部标准的执着。我们常常将社会认同与他人看法放在重要的位置，过度关注他人对我们的评价。这种依赖外部评价的心态，正是我们与内心自由之间的隔阂。禅修要求我们看到这一点：外界的礼仪和道德规范，虽然有其存在的意义和价值，但它们并不代表我们内在的真我。它们更多的是一种社会契约，是为了维护人与人之间的和谐关系而存在的规则。然而，这些规则的核心并不是为了让我们压抑自己的内心需求，而是让我们在社会中找到平衡与互动。

在这个电话推销的情境中，你的内心愧疚并不是因为拒绝了推销员这个个体，而是因为你认为自己在某种社会道德层面做出了“不合适”的行为。你觉得拒绝他人似乎会让你看起来不够“体面”，不够“合乎规范”。然而，真正的觉醒在于认识到这些社交规范和道德标准，往往是无形的枷锁。它们教会我们如何与他人相处，但如果过度依赖这些规范，它们就会成为限制我们内心自由的束缚。

因此，禅修的智慧在于让我们超越对外界评价的依赖，去看清楚自己内心的真实感受。拒绝推销电话的行为并不本质上代表不尊重对方，而是你根据自己当下的感受和需求所做出的选择。你可以选择不接电话，因为这是你自己的决定；同样，你也可以选择接电话，这也是你的决定。重要的是，你能够觉察到自己选择的动机，而不是陷入对“该不该拒绝”的纠结中。

禅修提倡的是“觉察”和“接受”，并非强迫自己做出某种行为或情感的抑制。当你能够真正放下对于“是否礼貌”的焦虑时，你就能感受到一种自由的轻松感。这种自由，并不是对他人行为的无视，而是基于对自我感受的尊重。当你尊重自己内心的选择时，你便不再受到外界规范的牵制，不再让得意或愧疚成为你内心的主导情感。

总的来说，得意与愧疚的交织反映了你内心深处对社会评价和自我认同的双重依赖。禅修的智慧就在于帮助我们觉察这些情感的本质，看清它们并非我们内心的真实反应，而是我们对外界标准的反应。通过觉察并接受这些情感的无常性，我们可以让它们自然地流动，而不是被它们束缚。这不仅能帮助我们更自由地面对外界的挑战，也能让我们在日常生活中活得更加清晰、轻松和自在。