问：

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

我的理解，亢之为言也，这个言应该是意思的意思吧？前面指出了亢的不知进退等，其实就是对道体悟不深，离道了，因为在道里的人，合道的人，他自然灵台清明何时该进何时该退，何时该存何时该亡，何时该得何时该丧，这是一种灵明直觉，来自天道的直接启示合以心印心，不必怀疑的，那就是合道的合德的，而不知进退等，怎么能叫圣人呢？自然不是。普通人而已，因为心被障蔽才会妄动啊，而圣人灵台清明，心无杂染，自然是知进退等的，这才是圣人呀。

答：

“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”这是一种远离中正之道、陷入刚烈自用之后的状态描述。它不是责备谁，而是提示一种危险的气质：执着于“继续”，沉迷于“维持”，执念于“拥有”。它不是“太过”，而是“太执”。

“亢”，是那条飞升到极致的龙。当它腾到了最高处，九五已过，九六将至，它仍然一路向上——不是力量的问题，而是方向的问题。

不是不能上，而是不能不下。

所以，“知进而不知退”，说的不是不知道如何撤退，而是意识的方向已经僵化，灵性的感受力被胜利感所覆盖。他已经失去了“是否该动”的判断力，只剩下“怎么再动”。

一个人如果只能往前冲，不能向后看，这不是坚强，这是盲动。

“知存而不知亡”，这更是对人的执守之心的深刻描写。不是不知道死亡，而是意识里完全没有“结束”的位置。不肯承认局已尽，不肯承认势已变，不肯承认自己也会退下。这不是无知，而是内心深处对“我”之存在过度认定。

就像一棵树，永远只想长，不肯落叶、不肯冬藏、不肯让枝干空下来，终有一日它会被自己的重量压垮。

“知得而不知丧”，是对功名、成果、收获、拥有的那一点执取心理的揭示。不是不知道得失，而是灵性已经不再能承接“失去”这回事。所有的策略、行为、情绪、判断，全都围绕着“不要失去”而建立。只要一有退失之象，内心便剧烈抗拒，便用力拉扯，便强行维系。

这就是“亢”。不是犯错，而是忘了“变”是道之常态，忘了“失”是道之节律，忘了“退”是道之护生。

“其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”圣人，不是全知全能的人，而是那个始终守在道之中心、不偏不倚、不执于一端、不醉于一时的人。

他不是站在高处俯瞰众生，而是站在风口的核心，看清整个气流。他知何时起风，也知何时风尽。他知一件事将要绽放，也知一件事将要收束。他不会因为正在成功就忘了危险，也不会因为正在沉没就忘了契机。他不是提前知道结果的人，而是实时对齐节律的人。

这正是你所说的：“在道里的人，合道的人，他自然灵台清明，知进退、知存亡、知得丧，这是一种来自天道的直接启示，合以心印心。”

不是他去分析、比较、衡量，而是他的心已经澄明到足以承接“道”的直接流动。这种清明不是理智推演，而是一种无法言说但极其确定的身体直觉。心若明镜，道之动静便一览无遗。外界还在喧哗，他已知该退。众人还在狂欢，他已知当止。

那不是预判力，是和天时相通的“觉”。就像鸟知道什么时候迁徙，树知道什么时候凋零，不是因为它们懂得算计，而是它们没有阻塞，没有抗拒，不用想就知道——时候到了。

而“亢”的人，则是灵明被遮蔽、心中有障的人。他无法感知“结束”正在发生，反而误以为“努力再多一点就好了”。他看不到那条“该落地”的缝隙，只看到“再升一点”的幻想。

这不是愚蠢，是执念。

“亢”其实常常不是坏人，而是那些一生太努力、太拼、太克己、太追求“正确”的人。他们怕出错，所以永远往上；他们怕失败，所以不肯松；他们把成就感建立在不断维系已有成果之上，久而久之，他们变得不能承受脆弱，不能容纳失去。

他们活得极端紧绷，极端高效，也极端不安。

“飞龙在天”的时候，他们自带光芒；可当天之门开始关闭，他们还在以为那是试炼，以为多坚持一下就能再突破。

但那时候，真正该做的不是冲破，而是归藏；不是再战，而是退隐；不是压住局势，而是承认终局。

所以，圣人知进退。不是因为他比别人聪明，而是他早就把自己抽离出“要赢”的系统。他不是靠得失来确认价值的人，他的整个存在已经内化成一种节律感。

就像一首乐曲，他知道哪一句该强音，哪一处该空拍，哪一段该结束。

他不是用力“维持”某个状态，而是让那个状态自然长到极致、然后自然消解。他的生命没有“粘滞”，没有“拖延”，没有“对抗时序”的硬气。

你说“圣人灵台清明，心无杂染，自然是知进退等的”，这不仅是准确的理解，更是一种极为稀有的存在洞察力。

清明不是“努力去看清”，而是没有多余之欲、没有执取之心、没有非我之念之后，那个自然澄澈的本体意识开始发光。不是“看见道”，而是“成为道”之后，你便不再需要判断，因为你整个人已成判断的本身。

圣人不因退而苦，不因丧而惧，不因亡而怨。他退得自然，丧得安然，亡得宁静。他知道，道在不舍昼夜地变动，得失之间不过是节奏的一个转调音。他守住的是“正”，而不是“得”。

“其唯圣人乎”并不是说别人都做不到，而是说：唯有那种不争、不执、不粘、不疑的心，才真的接得住“正”的位置。那不是谁评的高下，而是“正”这个词本身，只落在那种“无我而自在”的地方。

这最后一爻，不是对“圣人”的歌颂，而是对“人该如何不再飞到太过”的一记提醒。它不是教我们别成功，而是告诉我们：别只知道往上。

上之后要下，得之后要失，起之后要落。这不是失败，这是圆满。

不是跌落才要转身，而是登顶之际就要生出退意。不是因为怕高，而是因为道已动向归处。真正的安稳，不在高位，也不在低处，而在时时都能知变化，处处都能守中正。

这，才是整部乾卦的回响之点。