一、讼卦的卦象结构：乾上坎下，天在上、水在下

讼卦是《易经》第六卦，由上卦乾（☰）和下卦坎（☵）组成，象征天在上、水在下。

天欲上行，水性下流，二者背道而驰，构成了讼之根本张力。讼之所以为讼，在卦象上就已体现：内外不一、上下对抗。

乾卦象征君子之德，阳刚、健行、运行不息；坎为险，象征陷阱、困厄、情感波动。

整个讼卦的基调便是：有理而无势，有志而无通，或下民欲争而上主不应，于是生讼。

在这样一个结构下，我们得看清每一爻的位置，是在“坎”的腹地，还是“乾”的高位，它的天命不同，行为路径也各异。

二、爻位与爻性的配合原则

在《易》中，有一个核心结构逻辑叫做“爻性配位”，意思是说：

• 阳爻适合处于阳位（奇位：一、三、五），刚健而得其位；

• 阴爻适合处于阴位（偶位：二、四、六），柔顺而合其时。

如果阳爻处阴位，或者阴爻处阳位，就叫“不当位”，可能出现“过刚则折”或“柔弱无为”的问题。

但是，“不当位”不代表就坏，它也可能是有意义的战略选择。尤其像“阳爻处阴位”，有时反而更好地体现“藏器待时、刚中有柔”的智慧。比如本卦的九四。

三、九四：阳爻居阴位，近君之地，主持公事

九四这个位置，在六爻之中非常特殊：

• 它是第五爻的下爻，最接近“君位”的位置，在传统中视为近臣、宰相、辅政者；

• 它是上卦乾卦的起始之爻，乾主健、主运行，代表天命与主动，阳刚之气最盛，从此开始运行的方向；

• 它是“阳爻处于阴位”，阳爻代表才德、力量，而阴位却是退让、包容，这种搭配恰恰体现一种中介之功、调和之力。

这就像一个内在有才、有刚健之志的人，被安排在一个必须懂得妥协、折中、运筹帷幄的位置。他不主张正面冲突，但他也不会无所作为。相反，他的位置正好可以化解讼争，提出折中之道，成为“系统之主”——不是拥有最高权力的那个人，而是调度系统、主持协调、决定是非的那个人。

如果理解成“九四是讼卦中阳爻居阴位的正君，正是系统之主”，这句话之所以成立，正是因为：

• 九五虽为君位，但在讼卦中主刚，面对争讼反而未必最适合主持平衡；

• 九四作为调解层，他上应九五，下承三爻，位置居中，性能阳刚，位为柔顺，刚柔并济，反倒成了真正掌控系统运作的人；

• 他不靠王位说话，而靠德位、靠能调节系统中张力的那种“德性中枢”。

这就好比一场大公司内部的冲突，CEO（九五）并不直接处理，而由一位副总（九四）负责调解、主持决策会议。这位副总不是职位最高，但他却是在整个系统张力中最关键的那一个节点。

四、九四的爻辞与象辞如何进一步印证“系统之主”之说？

九四曰：“不克讼，复即命，渝安贞吉。”

这句的关键在于“复即命”——什么是“命”？天命。不是个人的意气、意志，而是系统之命、道之命。

九四如果是一个平常的过客，他不会被赋予“复即命”这样的职责。

但他不是。他有权归命，有资格渝事为安。爻辞已经把他摆在了一个能主张“改变走向”的系统性位置上。

象传说：“复即命，渝安贞吉；以刚中也。”

“以刚中也”是关键——说明这个人阳爻、阳德、阳性，而且“中”，即德性不偏，是全卦中少有的具有刚正而不偏激的角色。这正是系统运转中最需要的一种人。

你去看整个讼卦中，其他爻或处险、或情绪、或对抗，唯独九四既能察势，又能调情，既不争讼，也不退缩，具有主持大道、归于无讼的能力。系统之主，不在于你有没有王位，而在于你有没有调动系统资源、协调系统张力的能力。

所以说，九四是讼卦中真正的枢纽之位，也是“讼”最终能解的关键人物。

结语

“阳爻居阴位，近君而中，复即命”——九四以其特殊的性位结构，成为系统中的“正君”。他不必是最上位，却最能决是非。他不主权威，却主协调。他不发号施令，却主归道命。他是系统运转中的“有德之主”，而非“有位之君”。

这才是《易经》中对“主”的真正定义——不是看权，而是看势，看位，看德，看是否能以正调偏、以中调讼。