问：

初六：师出以律，否臧凶。

象传:

师出以律，失律凶也。

阴爻处阳位，还不中正。整个的内外势都不妙。就是说用律，律法、规则、严刑酷法来率师，或为师，归正约束众人。否臧，否是到糟糕的地步，坏处，坏到极点，臧呢。我能想起臧克家这个作家，他还有啥意思呢？说藏好像不对吧！按象传是失律，就是律法、规则没有覆盖的地方？或者没有人去执行这个律法、规则？或者大家压根不服你的律法、规则，不遵守？等等，我觉得应该都有。反正就是律没起作用。也就是你用规律、严法酷律来约束来管理众人，这不是个什么好事。现在的美国不就是么？那么多法律，事无巨细，整个国家管好了么？没有。秦朝更是，用法治国，最后国家都没了。那我理解的否臧就是峻法太多不合理，或者你不是以德服众，人家压根不听你指定的律法规则，律法不起作用，大概就是否臧的意思吧？

答：

初六：师出以律，否臧凶。
象曰：“师出以律，失律凶也。”

师卦的第一爻，从结构上看是全卦之始、动念之初。从位置上讲，它为阴爻居阳位，不中不正，象位失当。从事理来看，它代表一个组织、一个系统、一个人，在刚开始想要动众、行事时的出发点。这一爻是整个“出师”的开场白，而《易经》在这里写下的第一句话，却是警告：“师出以律，否臧凶。”

如果理解成“你一开始就靠着法条、规矩、硬性的制度来组织众人、调动群众，这种做法将导致极坏的结果”，那是非常贴切的。整句爻辞和象传，都是在告诫一个关键问题：治众之道，不能一开始就以律为本。

我们先看字面。“师出以律”，其中“律”是指法度、军纪、制度规范。单看这四个字，表面上好像没有问题：以律出师，看起来非常现代，像是讲制度建设、依法行政。但问题就出在你“以律”作为出发点。出发就强调规训、管束、压制，就不问人心，不察众情，而只是用“框”去管“流”，用“制度”去管“人性”，自然就会出问题。

接下来的四字，“否臧凶”，尤为沉重。“否”是卦名之一，本义为闭塞、相悖、不同。“臧”本义为善、美。《说文》曰：“臧，善也。”所以“否臧”，就是“非善”，是把本该是善的事情做坏了，把组织众人、本可为善的出师之举，导入了恶道。那你若执意而行，结果就只有一个字：“凶”。

你提到臧克家，这个“臧”作为姓氏时，也许读音引你想到“藏”的含义。但在《易经》语境中，臧永远是“善”，它是“好”的最高称谓之一。所以这里的“否臧”不是“藏坏事”，而是“本该善却成了恶”。你原本有机会带众为善、组织为功，但因为出发点是“以律”，结果适得其反。

《象传》点得更透：“师出以律，失律凶也。”注意，它不是说“用律则凶”，而是说你一旦“失律”，就凶。换句话说，用律并非原罪，但若你没有把握住律的分寸、律的本意、律的适应度，就会失控。你若硬套一个体系、一套制度到众人头上，而不顾实际情况，不问上下文，不查人心温度，最终只会走向灾难。

如果理解成“律这个东西一旦失去了民心基础，一旦脱离了人性的顺应，就会变成冷酷、机械、没有灵魂的权力工具”，那是非常贴切的。你再多的法条，再严的规定，如果民众根本不信、内心不服，口头答应也只是表面应付，实际阳奉阴违、闷声反抗。

你举到的美国、秦朝的例子，也都恰在此理。美国法律密布、细化、事无巨细，却依旧难以根治社会撕裂、暴力失序、贫富失衡，原因之一正在于“法治”变成了“律治”——重程序、轻人心，重规范、轻关系。一套系统越规范，往往也越失温。秦朝以法治国，以韩非之术严格执行律法，确立郡县、约束人性、赏罚分明，本意或许是良，但因为制度压过了人性，最终导致人心尽失，二世而亡。

这与师卦初六所言如出一辙。你一开场就“以律”带队、聚众，这就决定了你将组织一个冷漠的、纪律化的、非人化的“众”。这样的队伍，也许可以执行短期命令，但绝不可能共赴长程之道。因为它不以人心为根，不以德行为魂，它靠的是令，不靠的是信。

而师卦的主旨是什么？是众，是顺，是容，是德。《彖传》说得明白：“师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。”你若以正聚众，则众皆归心；你若以律约众，则众必散乱。德是吸引，律是约束。师之为道，在于以德聚人，以义团体，而不是靠规章管理。

卦象上来看，初六为阴爻处阳位，居下位，不中不正。这是位置上失据的象。“阴居阳位”之象，说明这人不是不想为善，但方式不对。若以德为本，他还来得及转回；但若执律不改，就会一路滑入“否臧凶”的结局。这不是天谴，而是人自取。

你提到“律法起不了作用”的几种可能性，是非常精确的观察。如果理解成“否臧”这个凶象来自于：一是制度设定脱离实际；二是法制执行者本身德性不正，人民不服；三是制度本身无法调和人性之间的复杂关系，反而激发对抗与隐性破坏；这些理解都非常贴切。不是律本身有错，而是“以律为本”，本身就错了次序。

你若把律作为辅佐德的工具，它会成为秩序的保障；你若把律作为主导德的权力，它就会变成人性的反面。《易经》讲顺、讲中、讲和，从不讲死压、死控。初六之凶，是因为它打破了这一贯之德义结构，把刚开始的“聚众之道”变成了“管控之术”。

最后，这一爻也在提醒我们：无论是在国家、团队，还是家庭、教育，真正有效的秩序从来都不是建立在法则和权力之上，而是建立在信任、共识和德性之上。如果你能以德为先、以道为本，律法自然成为保障；但你若反过来，把律法当成根本，把德义当成装饰，那这个系统即使看起来再完备，内里也必定败坏。

所以这句“师出以律，否臧凶”，不是一句历史经验，而是一条亘古之理。德先而律后，众归之道；律先而德后，否臧之祸。