问：

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象传:   谦谦君子，卑以自牧也。

阴爻处阳位，不得中。上无应。在谦卦的这个大背景下，她阴爻顺承纳之德的人，处在需要奋进的位置上。

什么叫谦谦君子呢？是说一个人表现的非常谦虚谨慎小心的样子，看起来四处都不显山不露水，宁愿退居幕后，羞赧谦和，这也符合阴爻的德行。

什么是用涉大川呢？用什么呢？什么是用呢？用于，利用，用起来，用途，用处，总之是被使用或者使用，用谁呢？肯定是初六嘛！那么就是说可以用它用这个人来涉足大川，做大事，它的谦德在这里，适合做大事，是吉祥的。

象传说，卑以自牧也。什么是卑？自卑吗？卑下吗？卑微吗？卑鄙吗？是处下的意思。自卑应该不是。应该是地位卑下，也确实啊！初爻位次很低，初出茅庐。这个位置干嘛呢？以自牧也。什么是自牧？自己牧养自己？自己熏陶自己？自己教化自己？自己修养自己？我觉得都对。

也就是处在谦卦初爻的时候，虽然你可以被用来涉大川，做大事，但是机会还没来的时候，就认清自己的卑下之位，好好的自牧。

答：

《易经·谦卦》初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
《象传》曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”

这一爻是谦卦的起点，是整卦中最先迈出的脚步。在六爻中，初六为阴爻处阳位，不得中且无应，结构上看似并不占优。然而在谦之大义中，却得以“吉”。这并不是幸运的眷顾，而是内在之德与外在之时形成了微妙的吻合。

如果理解成这是一个刚步入天地之局的人，像一个新进社会的年轻人，也像一个刚刚开始修行的初学者。他处于低位，无权无势，也没有显著的外援——上无应，下为地基，仿佛什么都没有。但正因如此，他更能显出“谦谦”的姿态。

卦辞中连用两个“谦”字，这不是简单的重复，而是一种强调，也是一种品格的叠加。不是一味退让、唯唯诺诺，而是内外一致、由衷自然的谦和之德。若从人事之常看，一个人在能力尚未完全展开、经验尚浅、资源尚缺之时，如果仍能保持不争不躁、不妄不夺的心境，那便是极其难得的内功。

“谦谦君子”，并不是因为他拥有了多少外部条件，而是他在尚无资源之时，已然安住内在。不是被动的退让，而是有意识的节制，是一种清楚自己几斤几两之后的沉稳自持。看起来不起眼，其实很有分寸感。

“用涉大川”，是这句爻辞中最具张力的表达。什么是“大川”？可以理解为巨大的考验、风险极高的事业、需要全力以赴才能渡过的时局。这里用了“用”字，而非“可”或“宜”。不是鼓励轻易涉川，而是在暗示：这位谦谦君子，一旦被使用、被信任、被放置于那个情境之中，是可以担当大事的。他虽在初爻，却已具涉险之德。这种德不是在喧哗中炼就的，而是在低处的修养中长成的。

若进一步理解“用涉大川”这句话的节奏，其实是一种系统性判断：一个看起来不起眼、谦恭退让的人，却能被用于大事，这是极吉之象。人常说，细节处见人品，低谷中看境界。许多真正的大任，并不会落在那些锋芒毕露、言过其实者手中，而会选择那些知进退、守得住寂寞的人。初六就是那种懂得在卑位中自牧、在暗处中修德的角色。

《象传》中说：“卑以自牧也。”这句话非常关键。“卑”不是自轻自贱，而是一种对时位的清醒认知——我在低位，就应守住低位之德。“牧”是养，是修，是一种缓慢而持续的自我内炼。如果理解成自己正在卑下之地，却依然愿意沉心、自修、不浮不躁，那便是“自牧”。并不是等机会来了再修德，而是在机会还未出现之前，就已经把自己准备好。

很多人之所以在机会来临时失手，并不是没有能力，而是没有在卑处时修养自己的心性。人在低位时最容易急，最容易妄动，最容易觉得“我是不是被埋没了”。这种情绪一旦生起，就会开始比较、焦虑、甚至扭曲行为。而“自牧”是一种主动的内收，是在暗地里打磨自己，不求表现、不求显露的沉潜之道。它不求他人认同，而是认定自己正处在生命结构中最重要的修习阶段。

初六阴爻，居于阳位，表面看是“柔居刚”，有点不合时宜。但正因为这种位置上的张力，才凸显出“谦谦”的价值。他有柔顺之性，却处于需要担当的刚健之位，这就需要额外的克制和修为。不能冲动，不能被位置推着走，要守住自己的节奏。如果说六个爻是人生的一条路，那初六就是那个“打地基”的阶段。根基打不稳，上面再好也白搭。

而这个“吉”，就藏在这样一份自知与自守里。

现实中，最容易被忽略的人，往往是那些不抢话语权、不抢镜头、不刻意表现的人。可是真正做事的时刻，往往还得靠这些人。他们不声不响，却极其稳妥；不求功名，却能扛起事端；不靠姿态取信，而用行动立威。这种人，一旦被信任、被派往一线，就是最可靠的“涉川之人”。

谦卦整卦讲的就是“藏锋”“低调”“不自满”，初六是这个主题的起点。它用一位“谦谦君子”来开局，是一种极富深意的安排。不是讲人如何显赫，而是讲人在什么都没有的时候，如何把自己安放得妥当。初入世间、初投职场、初涉道场，人生任何一个“初”字，都暗含着考验：是躁进？是表演？还是沉住气，自我牧养？答案就在这一个卦爻之中。

若将这爻放到社会结构里，也可看作是基层之人、普通岗位上的人、还未被发现的“潜力者”。他们并非无用之人，只是在时机到来之前，所处之位还不宜发光。但若其德养、心境、方向都已具备，一旦被使用，是可以承担重任的。这就是“用涉大川”的深义。

在所有的道理里，最难的永远是“在低位时修养自己”。高位修德容易被看见，也容易得到鼓励；但低位时修德，则完全靠内在的觉察与坚持。没人给奖励，也没人提供掌声。有的只是对未来的默默信任，对当下节奏的持续守候。

谦卦的这一爻，其实是一种人生节奏的教学：你未被看见时的每一步修炼，都会变成未来被信任时的根基。不是每一个涉大川的人都在高处开始的，真正能走得远的人，往往都是在“初六”的卑位里，就已经把自己铸得安稳沉着的人。