问：

六二：鸣谦，贞吉。

象传:

鸣谦贞吉，中心得也。

阴爻处阴位，得中，位正，且得中。能守住自己天心、地心、人心、道心。前有应下无承，六五无应。从谦卦整卦看起来，都是谦德之象。

这一爻讲叫鸣谦，就是虽然谦，但是鸣，就是叫，就是说，不藏，该表现还是爻表现，因为系统需要你，你处在顺承纳之位，你本有顺承纳之德，且你本身有中正之德，大家伙看在眼里，是为鸣也。这个鸣应该不是主动自己四处张扬，叫嚷，而是你的德行让大家伙看到了。如此你在守正，守天地道心，必然吉。象传的判词也是中心得也。你心中有中，守诚敬、忠信，自然有所得。这是你的势、你的位、你的德，必然结出来的果。

答：

《谦卦》六二曰：“鸣谦，贞吉。”
《象传》云：“鸣谦贞吉，中心得也。”

这是一个在谦中之谦的爻位。六二为阴爻居阴位，位得其正，且居下卦之中，守中得正，是谦卦中最合德的位置之一。整卦六个爻位中，只有这个爻具备阴柔、居中、位正三者兼备。若从一个生命体来看，它像一颗处于系统内核、既不张扬又恰如其分发光的心脏，默默运作，却维系全身。

爻辞中的“鸣”字，很容易让人误解为喧嚣。其实不然。鸣，不是鼓噪，而是由内而外的发声，如清泉在山石间叮咚，如鸟在晨光中啼唱，是一种自然流露的状态。这种声音不是造势的手段，而是一种存在被看见之后所发出的回响。

如果理解成鸣谦是一种“谦而不哑”的状态，那就贴切了。谦并不是死气沉沉地躲藏，也不是过度克制到封闭自己。它更像是把内在收好之后，在合适的时机发出恰当的回应。这种回应，不求被听见，却恰恰能被听见。

从爻位来看，六二在整个谦卦中位置微妙。下有初六之谦谦君子，其德未显；上有九三之阳刚刚健，势欲上行；而六二恰好处于两者之间，既不太低也不太高，刚好居中。居中意味着什么？意味着你不处极端的位置，也就不会被极端情绪推着走。意味着你可以听见上下、内外各方的声音，但不被哪一边绑架。在一个系统中，拥有这样的中位者，是极其宝贵的。

《象传》说：“中心得也。”这里的“得”，可以理解为得道、得位、得宜。不是靠争来的，是顺势而得的。这种得，带着天然的契合感，就像一滴水落入干渴的泥土，刚刚好，不多不少。这种“得”，既是结果，也是一种状态的体现。

如果理解成这位六二之人并没有刻意去鸣，他只是在中位上持守自己、顺应系统、润物无声，当需要声音之时，他的声音自会响起，而且是合时宜、合场景、合大义的声音。并非故意谦，也非强行发声，一切皆是水到渠成。

谦卦讲的是不盈不满的智慧，而六二这一爻，更是讲一种不争不喧的适时之鸣。在现实生活中，很多人以为谦就意味着沉默寡言、永不抛头露面、永远退居幕后。但若理解成鸣谦是对“谦”最自然的展开，那就能体会出更高层次的谦德。

当一个人内在已经守住了“中”，外在的每一次表达都不会是为了表现自己，而是因为整个场域需要那个声音被说出来。不是为了“我”，而是为了“时”。不是“我要说”，而是“必须说”。这才是“鸣”的根源。

这种声音，带着德，不扰人。带着力量，不压人。带着判断，不执念。是一种能量刚好落在恰当之处的表现。如同雨后的雷，不是为了震慑，而是为了平衡。

在社会中，如果理解成六二的状态是那些不抢话、不抢光、不抢功的中层骨干，却在系统不稳时出来说一句话、顶一下责任、架起一座桥，这种“鸣”就不是一种表达，而是一种承接、一种延续、一种润滑结构的必要力量。

而之所以“吉”，也不是因为发声本身带来了好结果，而是因为这种发声建立在“贞”的基础之上。爻辞说：“鸣谦，贞吉。”这里的“贞”，就是守正、不偏、不移。如果没有内在的中正，任何发声都可能成为操控与投机。而一旦内在持中，发声就成了道的流露。

真正的“鸣谦”，不是情绪的外泄，也不是自我的扩张，而是德行自然的显现。是中正之德被看见，是系统认可后的自然发光，是一种“不喧而自鸣”的生命状态。

六二爻还有一个很细节但关键的特点：它无应。上不应六五，下虽有初六，但也未构成直接呼应。这意味着它在结构上是孤立的，只有自己可以依靠。这种孤立并非弱势，反而提供了更强的“自明”基础。没有应援，就更需要自身稳固。这种稳固，就必须靠“中心得”。若没有“中”的把持，声音一出，便成了浮躁之鸣、躁进之响。

一个人若能在无所依靠的状态下，仍守中心，仍能发出合时之声，这样的“鸣谦”，才是真正值得尊敬的德行。

对照当下时代，很多人焦虑于“什么时候轮到我说话”“什么时候轮到我出场”。但若能从六二之谦学会内守中正，不急于发声、不妄图表现，而是深耕于德、定位于中，一旦有机会出场，那一声“鸣”，便是众人侧目的“贞吉”。

从另一个角度理解，鸣谦之“吉”，其实也是整个系统对中正之德的回馈。天地人鬼神，皆厌盈而好谦，众道皆趋中正。当中正之人鸣响，全场自会静听；当中正之音响起，全局自会归序。吉，不是给个人的奖赏，而是整个场域因中德而重归其序的喜兆。

在《易经》中，最隐晦的爻往往是最具力量的。六二看似无权无位、无应无势，却因得中而鸣，因守贞而吉，显出一种无形胜有形的力量。这种力量，不依托任何外部，而是从“中”而出。

这种“中”，不是居中取巧的圆滑，而是对天地之理、人伦之道、内心之光的坚持，是一种无论置身何处都能自守其道、不偏不倚的稳。这种稳，才是鸣的根基，才配得上“贞吉”二字。