问：

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象传:

利用侵伐，征不服也。

阴爻居阳位，得中，不得位但得中。即便不得位，但因为得中，他还是能按照天道、本心去好好的处理好他所在位置的事儿。他上下都没有相应，也是孤家寡人一个。

爻辞，不富，是不富裕吗？不仅仅是物质上的，也代表精神上的，内心的，德行的，还有系统提供的资源、势力等，都是不富的象征。以其邻，谁是他的邻呢，六四，上六，九三也算他的邻居，稍远一点而已。

利用侵伐，读起来像是有利于侵伐，使用他的手下去侵伐，当然指开疆拓土，并非真的打仗去侵略别人，是不是另外还有一层意思，就是依靠他的邻，依靠六四、九三、上六等？我觉得这个邻更大可能代表九三，他是本卦唯一一个阳爻，是进取之爻，可以借用六五本身的中正之德，还有位次，通过六四去用九三征伐，判词是无不利，意思这样一种用人结构，没得问题，这是系统给他的结构。

但象传说征不服也。征谁？谁不服？是九三不服么？九三的判词是劳谦，君子有终，吉。意思六五要让其服，并为其所用？用征是不会服的，得用德行？如此讲就通了。

因为六五的优势其实就是中正之德，你要调动九三，你得靠德，而非征伐。

答：

《谦》卦，为地山之象，下艮上坤。内为山，是止，是内收；外为地，是顺，是容纳。谦之所以吉，是因为止而不自满，顺而不争先。万物莫不归之，是因其居下而不自居高。

六五处于外卦坤体之中，坤为地，为至柔，象征包容与顺承。而六五爻自身为阴爻，居阳位，位不正；但得其中，性柔中正，符合坤德所蕴之“厚载物”“含弘光大”，亦与谦卦全体精神一致。

爻辞言：“不富，以其邻，利用侵伐，无不利。”

“不富”，不是贫困之意，而是此时六五所处之势、之位、之系统资源并不雄厚。作为阴爻而处尊位，本就说明其本身非强势角色，亦不掌权柄。又因上下皆无应援之爻，孤立无援，所赖者唯其中正之德。

如果理解成：此刻手头没有兵，没有钱，也没有盟友；自己虽处高位，但身边并没有直接的资源与人事可调，像极了一个无预算的项目负责人，压力被推到了中心，却没有系统配套的支持。

“以其邻”，指的是转而依靠身边之人。六四为其下邻，为顺承柔和之才，亦有执行之能。再下为九三，唯一阳爻，富于行动力，属积极进取之人；上有上六，虽为终爻，但尚可观局。虽上下无应，但侧旁仍有可依者。邻，不仅是物理结构上的比邻，更指在整体系统中，尚有可借之势。

如果理解成：一个居高位者，缺钱缺人，唯一能做的，就是从自己身边人中，选出可用之人、可借之势。这里的“邻”不是死结构，而是活关系，谁愿配合、谁可调动、谁能成事，谁就是“邻”。

“利用侵伐”，是《易经》中较为特殊的表达。侵，主动进取；伐，为征服不顺。从卦象看，谦卦并不主攻伐之象，其全卦五阴一阳，是主收敛、柔顺、守中之道。但到六五，却出现“侵伐”二字，并判曰“无不利”，此为特例之势。

若按表面意思理解，“利用侵伐”有进攻之义，似乎不合谦德。但结合象传“征不服也”，可知此处所伐所征者，非外敌，而是系统中“不服调”的因素。谦卦讲顺，不讲压。既为“侵伐”，实为对失序、失度、失正之人事结构进行整顿。

如果理解成：一个中正之人，虽然孤立无援，但若借助身边几个能干之人，出手整顿组织中那些不协同、不配合、不守规矩者，系统反而得以清明。“侵伐”不一定是打仗，可能是调整人事、裁撤臃肿、恢复秩序，这样的出手，便成“无不利”。

然而，此处的侵伐有前提，非强势打压，非借势横推，而是在谦德基础上，以中正之位起协调之效，用柔性方式来治理刚烈之处。譬如九三，阳爻、处阳位，爻辞为“劳谦，君子有终，吉”，虽可堪重任，但若不给其正当引导，亦易躁动横冲。六五若能借其力而不被其制，用其锋而不让其露，便可成“中枢调度者”。

象传进一步说：“利用侵伐，征不服也。”

征者，有调动之义；不服者，指系统中不协者，不顺之势。此话明示六五所要“征伐”的不是敌人，而是组织内“不服调”的力量。征不服，非因权势，而因中德。只有真正德厚者、能处下者、心不自满者，才能以柔驭刚、以谦服躁，使那些本性骄傲、能力突出的人，甘愿配合，而非阳奉阴违。

如果理解成：一个核心管理者手头没资源、人心也不稳，但他不慌不躁，不急于压制、不渴求立威，而是稳住自身的节奏、守住中正的德行。用得当的方式调动愿意合作的人，顺着系统的趋势，去清理掉那些妨碍运作的节点。最终，他虽身处不利之地，却能创造“无不利”的格局。

再从全卦结构看，《谦》卦五阴一阳，阳爻为九三，位居内卦之上，属动爻、有为者。但其位置为内卦之终，不能再进，若无引导，易躁而不得终。六五之位，若能调动九三之力，正可助其“有终”，亦可借其锋而成大事。此乃以柔驭刚、以德制动之象。

如果九三即为“邻”，六五必须以德相服之，不可强令逼迫。否则不仅难以为己所用，还可能激起反弹。九三爻辞虽为“君子有终，吉”，但前提是“劳谦”，即需要指引、需要适当承接。六五之“中”，恰是提供此承接的平台与规则者。

最终，“无不利”并非源于强势，也非仗权，而是因其所作所为恰合天时地势，顺应人情物理。居中能调、守正不偏、以邻成事、征而非战，这才是谦卦六五的真正价值。