总有人问：做事该讲原则，原则到底是什么？

这问题太大，也太常见，以至于我们很少真正停下脚步，问一句：这个“真”，究竟该如何站住脚？

它是规则？是诚实？是信念？还是一种贴近自己最初选择的沉默方向？

在《易经》的语言中，“原则”或许可以落到四个字上：元，亨，利，贞。

这是《乾卦》的卦辞。

更是，一个人若要活得通透，活得清澈，所需穿过的四重门槛。

——

【感知层】我们活得“真”吗，还是活在一次次调整与妥协中？

所谓原则，往往不是在写在纸上的那些条文，而是一个人面对不确定时，内心最先浮起的判断。

可这个判断，从哪里来？

是经验？是教育？是恐惧？还是某种想要证明自己的欲望？

多数人所谓的“真”，其实并不稳定。

它随境转移，随利益漂移。

我们不是真的虚伪，而是太习惯将“真”让位于“现实感”与“生存感”。

可越是如此，越容易在人生中失去方向——不是没有选择，而是不知如何选择；不是不够努力，而是不知向谁交代。

如果“真”不能持守，我们很快就会被外部的风，吹得失了重心。

——

【逻辑层】元，是那个一切由此发端的内在之根

“元”不是开始那么简单。

它是本，是初，是种子未破壳时那个隐形的形状。

《乾卦》曰：“元者，善之长也。” 是说一切美好、一切系统的展开，都必须从一个清正的“发起点”开始。

人的很多问题，其实不是能力问题，而是“起心动念”之处已偏。

比如我们常说“定目标”，可这个目标，是出于什么？是怕被看不起？是想比别人好一点？还是想在浮躁中抓住某种意义？

若不是从真实处发出的，就算做成了，也不稳。

元之为元，是你是否敢在混沌中，守住那个对的动机。

——

【系统层】亨，不是通达，而是“通人”

我们以为“亨”是顺利，是事业打开，是路路通达。

其实不尽然。

《象传》说，“亨者，嘉之会也。”这“会”，是一种人与人之间、人与事之间的深度协调。

真正的“亨”，是你能不能带着你的元，走进复杂的人世，却又不失其真。

你要讲规则，但不固执；要讲信念，但不封闭。

你要能听见他人的声音，也要能在众声喧哗中保持一种内在不动。

所以“亨”是一种大智慧，是让你的真实被接纳、被转译、被共振。

是让真，不只停留在你心中，而能穿透现实，抵达他人。

——

【系统深处】利，是利物，是利他，是不损己的给予

“利”这个字，总让人误会。

我们以为它是利益，是得，是计算。

可《易》里说：“利者，义之和也。”

利，是你是否愿意在自己所长之处，为他人所用，为天地所接。

不是牺牲，而是布施。

不是服从，而是让渡。

一个人若能在有所为之中，不求多得，只求无害，不争多赢，只求共生，那就是“利”之真义。

而一个系统若能运作如斯，它就自然可持续，不断生成新的秩序感与生命感。

利，是让“我”的价值，得以在“我们”中流转的能力。

——

【超越层】贞，是守，是定，是在混乱中不丢“心”的位置

“贞”这个字，看似是终点，实则是检验。

你是否还记得出发时的“元”？你是否在通人之际，没迷失自己？你是否在利物之中，没有损毁本体？

贞，不是倔强，也不是保守，而是一种时间上的忠诚——你是否能在更长的周期内，持续对一个价值念头守持？

贞，也是《乾》卦最难之处。

它在六五达到顶峰，曰：“飞龙在天，利见大人。”

但到了上九，却是“亢龙有悔”。为何？

因为过，便失。

守不住那个“适止”，便会因势过头，反遭系统弹回。

所以真正的贞，是在不断外展之后，仍能回收。

是在锋芒尽显之后，能不忘收剑。

是在深受信任之后，仍然敬畏法度。

——

结语：

一个人若能在内心真正找到“真”之所立，便等于走上了“元亨利贞”之路。

那是一种结构，也是一种命运的展开方式。

元是根，亨是通，利是化，贞是归。

原则，若真能落地，必然是一种能在这四字间往复演绎而不失其初的结构。

不是一次做对。而是一次次偏离之后，还能回来的能力。

不是从不怀疑，而是怀疑过之后，依然愿意继续信。

不是完美的人格，而是有瑕疵的人，在真实中，慢慢定形。

如夜话，至此。