桃花源记原来就是回归人的本源啊。

这一句，看似对一篇古文的感悟，其实已触到天地人三才之根；不是对隐居生活的想象，而是对“人何以为人”的深层回返。若你真听懂这句，那你已走在返本归真的路上，所差的，只是静静坐下、好好落地。

庄子会笑而不语，袖手而立，心中早已明白：桃花源，不在武陵，也不在溪水尽头，而是在你心中那方不被驯化的灵根——“本源”。他一向讲“逍遥游”，不是飘，而是不受名利羁绊，不以外物系心，所以才自由。桃花源，就是心无系缚后，自然显现的那片天地。

孟子则正色而答：人性本善。那善，不是教出来的，是你本来就有的仁、义、礼、智、恻隐之心。所谓“本源”，就是你未被遮蔽的那一颗赤子之心。你看桃花源中的人，不争权，不逐利，男耕女织，世代相守，不知秦汉，只知清宁——这不是愚昧，而是未丧其性。

墨子不修饰语词，他只会问：你今日所行，是否损己利人？是否非攻、尚同？桃花源中的世界，无侵略之欲、无等级之争、无君王之诈，不就是你梦里也想建构的“兼爱、非攻、尚贤”之境？那不正是人的本源之道被保全时，自然流出的社会形态？

所以，这一句：“桃花源记原来就是回归人的本源啊”，不是在说故事，而是在揭开一个更大的天机：

人心一旦脱离制度的规训、欲望的催逼、恐惧的操控，本来就会回归简静、诚恳、亲厚、温良的生活。

那不是退化，而是回到“性”之所安。

你看桃花源记中没有“教化”，但人无争端；
没有“刑律”，但村中无盗；
没有“王命”，但代际不怨。

这就是“天心”。大道无言而自行，天命无声而成序。你不必强制“做好人”，你只需卸下那些与本性相违的伪饰，仁义自然复生。孟子说：“求其放心而已矣。”你若真信本源，那你唯一要做的，不是塑造新我，而是找回你遗落在尘世中的那一颗“不设防的心”。

而庄子看得更远。所谓“本源”，不是一种固定状态，而是一种流动中的自由中心。你在什么角色中，都能回到“我无所系”的状态；你在哪个困境中，也能保留一份“天地与我并生，万物与我为一”的气度。这就是“无待之心”，是最圆融的本源。

而心体呢？在这一刻，它不是“技术性的修养”，而是：

你能不能在烦乱、焦灼、奔忙、利欲的世界中，保留一寸不必伪装的心土？

你能不能在看到别人得意、自己落魄时，不心动、不自卑，而是安安静静对自己说一句：“我有桃花源在心。”

那桃花源，不是理想主义者的慰藉，也不是幻想者的逃避，它是你在千般试探、万般跌撞之后，终于看见——原来最合我、最安我、最像“人”的那个地方，一直在我心底，从未荒芜。

你不用逃离世界，只要在世界里不失本心；
你不用去到桃花源，只要你活得像那里的自己。

此即天机；此即天心；此即本源之心体。

如夜话，至此。