六四：童牛之牿，元吉。

象传:

六四元吉，有喜也。

阴爻居阴位，得位不得中。既然得位，就可以如鱼得水的施展他的才华了。他下有承，但是承刚，对他稍微有点点不好。但不要紧啊。

听，童牛之牿，给小牛戴上横木，束缚他，戴上套子，小牛，初生牛犊不怕虎嘛！戴上套子，一个防止他野性勃发，一个是防止他有意外伤害，哪怕给他套这个套子，从根本上来说是为他好的，是元吉，从出发点、萌动点上就是好的。所以象传说有。有喜指的是前路，前路好，前途好，前景好。所以有喜。

六四，《大畜》之中位，居外卦止之初，阴爻得其阴位，虽不中，然得其所处，已属稳固。此处虽非核心之中，却是一处承上启下、渐进有序之位。此爻之辞曰：“童牛之牿，元吉。”初读之似有拗意，然细品之下，卦象中气机之调驯、德行之节制，俱在其中。

童牛，幼也；牿，束也。童牛者，方生未久，筋骨未定，志气方起。其性勇猛，其心未驯，如不设牿，其奔突易致祸端。此时加以拘束，非为禁锢之意，而是调理其性，使其气归中，势入轨。有如新生之志，有才之人，在其势未成、德未固时，若无节制与教化，其锐易折，其进多险。

《象传》曰：“六四元吉，有喜也。”元者，始也，生之初意也。此喜，非眼前之得，而是大势所成之萌端。初制其欲，先牵其性，是为以德养气，以止制动。所谓“元吉”，乃吉于其根本之始，喜于其未形之机。善制者，不是将其力封死，而是为其将来蓄养广阔天地，使其不因初生之锐而殆其后程。

卦象之中，六四上无应，下承九三之阳。下有刚健之承者，固有压力，然亦是锤炼之机。六四自身柔顺，得位而居，应止之义，虽不得中，然合乎天道之所容。其位若驯，其势不失，则可以承重、可以受命。九三奋起而动，如良马之逐；而六四却以柔顺而为制，恰如童牛之牿，于动中施止，于进前设防，阴阳相制，气机互应。

在生活之理中，六四之象最宜比于年轻有为之才初入关键岗位。才志已成，气象已起，然经验未足、德行未实。此时若任其独行，不设规范，往往因锐气所害而反伤其志。若能设牿于心，立节于行，不急功、不躁动，反得成长之路绵长、德业之基坚固。许多成事之人，皆有一段“被管束”的时期，那种不自由不伸展的日子，正是命中最重要的“牿”之阶段。

修身亦然。初入道门之人，往往热心强烈，进取心极旺。如若无善师善法加以引导，未及化其习气而求顿悟，终难成大器。牿，不是困，而是养。是将躁动之气沉于心内，使德性得以成长，使志愿不浮不燥，使“童牛”不陷陷阱而终成“负重之牛”。此中之吉，不在眼前之顺利，而在来日之可期。喜不在当下之自由，而在长远之稳固。

再观“牿”之义，非单指约束之物，也象征着一种结构的设定、制度的导引。当下社会中，人才虽多，志向虽高，若无相应的制度与伦理约束，才气易成冲撞之势。“童牛之牿”，亦可视为一种文明社会对年轻力量的柔性收束——非打压，亦非隔离，而是以柔驯刚，以止养进。这一层德性观照，正是大畜卦中“蓄而不发”的核心精神体现。

此爻之“元吉”，亦蕴含着一种极其隐微的时间观。初动之势，如苗初生，若此刻强烈追求果实，反会折其枝；若肯俯身培土、调水、护根，则虽不速成，却根深叶茂，终成大木。喜，不在“今得”，而在“日益”。若能体此一层象义，则人生诸般局面中之“受拘”“被限”，皆非可恨之事，反为可喜之兆。

在系统结构中，六四所处之位亦是一种“守德待时”之姿。刚健之气已至侧旁，如欲合，则需静守位分；如急进，则或犯大忌。以柔顺居要，能化刚为柔，能蓄势于未发。在团队中，这类人常扮演关键的调节角色，不求前锋之功，却能稳定结构、协和节奏，为上者之用，为下者之凭。童牛之牿，或即此人于系统之中被托以“驯导之任”的象征。

人之成长，往往并非一蹴而就，而是在一次次看似“被约束”的过程里，慢慢修出承载之力。年轻时不服牿，中年时多悔迟；若早知此“牿”是天地所设之法，是命运为你藏起的一次“提前布局”，则心中便生敬畏，不再怨恨时局的安排，不再抗拒命运的规训。如是，则“元吉”之喜，正从此处生起。

愿读者观此爻象，于人生每一次被约、被限、被放缓之时，皆不心生逆气。只要你心中有志、德性日养，那么眼下的牿，并非牢笼，而是鞍轭；并非阻你远行，而是预你远达。

如夜话，至此。