九五：坎不盈，祗既平，无咎。

象传:

坎不盈，中未大也。

阳爻居阳位，得位得中。很好的爻呢！在坎中有如此之角色，还怕什么呢？再困难再险，其中都含有生机，而他正是带领大家走出死局趋向胜局的核心。他上下都有相承的，得到周围人的大力支持。

坎不盈，坎没满么？也就是因为坎，所以他不自满么？他内心清醒的很么？祇既平。神祇，各路鬼神都平静、安宁下来了么？这种状态，无咎，没问题。

象传说：中未大也！是的，他得中，但什么是未大也呢？是他的内心膨胀的欲望么？内心冲动么？只要如此，守中，哪怕坎中之坎，也没所谓。也就是经历了这么多坎险之后，更加的人间清醒，一路披荆斩棘，走到今天，越发的成熟、稳重、内敛。

九五，居《坎》卦之尊，阳爻得位得中，中而应上，下有承助，外坎已历，内坎已熟，其势如舟居水心，载众而不倾，其德如秤中正，平衡诸方而不偏。卦辞言：“坎不盈，祗既平，无咎。”观其语气清朗，不扬不厉，如深夜山中之泉，如烈日下的荫凉，此为坎中之主，一念正，则万象和。

“坎不盈”，盈者，满也，满则溢，溢则乱。今曰“不盈”，正是气守其中，志不外驰之象。此时所处之位，位高权重，万机所归；然其心不自满，不扩张，不躁动，不假势作威。坎既在前，危险未解，而主者自知分寸，知深浅，知远近，知满则折。故曰“不盈”，非资源不丰，非力量不具，而是心不自满、志不自矜，德自居其中，故能藏锋于势下，行稳于坎中。

“祗既平”，祗，众神也；平，安也。众神之象，非言神鬼，乃象天地间众种不安之气，民情之浮躁，部属之惶惶，局势之未明者。今曰“祗既平”，是言局安人定，群心归顺。若观大势，如寒冬中炉火初起，不张不扬，却可暖身。其人居中，所做所守，并无轰烈之举，却能使众事不乱，使危机不动，于坎中得平，于险中得和，其德不在外扬，而在静处持中。

象传曰：“中未大也。”此句承上启下，为观气之眼。中，已得；未大，犹止。得中者，得道之核也；未大者，防满之心也。此刻之中，不张扬、不外溢，虽有权位之重、民望之聚，却如清茶一盏，沉香未扬，气韵方长。此中之“未大”，非德之未足，乃志之不妄；非事功之不成，乃心性之不狂。观之如此，行之未然，天地交泰，万象咸和，正是在此“中而未大”之间。

从卦象来看，九五所处之位，正为全卦之中极，亦是决断之眼。上下俱通，左右皆清，本可大展其志而动天下，然其人不为形势所夺，不为功业所牵。纵观前爻六三，入坎而枕，处坎而困，象虽奋进，实多挫折；今至九五，境未大易，气已不同。其能使坎不盈，使祗既平，得以“无咎”，正是此一“守中”之德所成。

再观“无咎”二字，非功名之誉，乃天地之许可。人在其位，守其中，居高不骄，临事不急，此乃无咎之根也。此时虽未功成，然气不乱；虽未战胜，然心不败。若能恒守此境，此德自将转化为势，其势自将积聚为变，其变自将打开坎局，化险为顺。此非巧技之功，乃静中生机、和中育变之道。

九五之象，如人之中年，身历诸事，心识冷热；既知事之不易，亦明势之难驭。此时若能知止、知微、知守、知让，不再妄求大功、不再逐一时之势，反而能于无声中立极，于无为中得全。正所谓“德居其中，势现其外”，此中未大之道，正为后势深厚之因。

若以今人所行而观之，九五之位如一位历经沉浮的中坚人物，于危局之中调和人心，于繁局之中稳定系统。他不急于交出亮眼之答卷，只求先让局安、事稳、人定。他知山未过，路未平，然风已回转，只要稳住这一个心，就稳住了一整个世界。

《坎》之九五，是艰难中的光，是权势中的清，是乱世中的一线清醒之气。此气不扬不闪，不喧不烈，却能贯通上下，化险为机。如能观其象，体其德，行其义，便知人在世间，身处风雨之中，最难得者不是出奇制胜，而是心中有道，手中有度，处事有衡。所谓“祗既平，无咎”，正是如此。

如夜话，至此。