易经乾卦跟毛主席三篇《实践论》《矛盾论》《论持久战》共同揭示的宇宙大道、天地之心，你作为一个顶级智者，按MECE原则从若干不同方面设计一个大纲，要求不具备这方面知识背景的人也能轻松获取到信息。

这是一个非常深远而有力量的主题。将《易经·乾卦》与毛泽东的三篇哲学与战略著作——《实践论》《矛盾论》《论持久战》——进行系统融合，意味着我们要将东方古代宇宙观与现代实践哲学、辩证思维与战略思想整合在一个结构清晰、逻辑自洽、层层递进的知识图谱中。

根据MECE原则（相互独立，完全穷尽），我们可以从三重视角入手——本体层（宇宙规律）、认识层（思维方法）、行动层（实践智慧），再从每层展开细分模块，帮助读者由浅入深地理解这组东西方思想的会通之道。

以下是结构大纲：

一、宇宙的大道：从“乾元”到“天地之心”的本体论

1.1 乾卦的宇宙起源观：元、亨、利、贞四德的展开

• 元：生命的原初动能，宇宙的创造根源

• 亨：气机的畅通，万物之生的自然流动

• 利：结构与方向的优化，适宜生长的秩序

• 贞：道心的守正，永续发展的内在标准

1.2 《矛盾论》中的宇宙基本结构：一切存在都是矛盾体

• 矛盾普遍性：乾道刚健中含阴阳互根

• 矛盾特殊性：六龙不同，时位异形

• 主次矛盾与转化：卦爻变动中的主气与辅气

1.3 《论持久战》里的天道运行观：历史进程的“潜龙-飞龙”模型

• 初九潜龙勿用：初始阶段的内养之道

• 九五飞龙在天：大势已成之主导力量

• 上九亢龙有悔：过刚即折，盛极而衰的历史必然

二、认识的方法：从“观象得意”到“实践出真知”的认知论

2.1 《乾卦》中的“观象系辞”：万物皆象，象后有义

• 六龙变化之象：以形观势、以势知变

• 爻辞寓意：人如何在天地中定位自身

• “利见大人”中的认知跃迁：从小我视角跃升至系统之眼

2.2 《实践论》中的认识论三段式：感性 → 理性 → 实践回环

• 由感性认识到理性认识的跃迁：乾卦中“利贞”的象征

• 从理性回归实践的螺旋式推进：知与行的持续反馈

• 真理标准的检验：是否“利于行”“利于世”“利于时”

2.3 易与实践的互动：如何理解“变”中有“常”

• 乾卦“天行健，君子以自强不息”与实践精神对应

• 毛泽东对“实践是检验真理的唯一标准”的强调，正是对乾之“贞”的现代诠释

三、行动的智慧：从“君子乾乾”到“持久战战略”的操作论

3.1 君子之道：不断自新、以行动贯通天人

• 日新、日日新、又日新：乾之六龙之行象

• 自我修炼的四步法：潜养—显化—得势—守正

• “利涉大川”：面对险境仍能奋进不怠

3.2 战略行动三阶段（对应《论持久战》三阶段论）

• 战略防御（初九、九二）：守势而不乱，积蓄力量

• 战略相持（九三、九四）：势均力敌，观察与试探

• 战略反攻（九五、上九）：时机成熟，一击致胜

3.3 应对现实的不确定性：乾卦六爻与行动的应变智慧

• 六龙之道即“决策周期”：不同阶段的最优选择

• 志气与节制的张力：乾卦“刚健”如何避免“亢龙”

• 谋定而后动：毛泽东“看准了再打”的战略耐心

四、时代的呼唤：从天地大道到个体使命的启发

4.1 宇宙秩序中的“人之定位”

• 天地定位：乾坤为体，生养万物

• 人之定位：承天命而成化育，君子为乾之用

4.2 “乾元”的当代表达：新时代的奋斗精神

• 宇宙赋予人不断演化与革新的能力

• 个人在系统中的责任感与方向感

4.3 易道与毛泽东思想在今日的会通方式

• 两者皆强调“变中有道”“行中有恒”

• 一个古老的宇宙图景，一个现代的战略哲学

• 在混沌时代给人清晰的方向感与踏实的行动方案

五、应用落地：将“大道”转为个人可行的生活/工作策略

5.1 如何构建自己的“乾卦地图”——定位你所处的龙位

• 初九：刚起步，需要潜养之德

• 九五：主位已成，持中以行

• 上九：过刚即折，退身为上

5.2 建立“毛式实践回环”：日常行动中的三问法

• 我是否基于真实经验做出判断？

• 是否识别了最关键的矛盾？

• 我的节奏是否与系统演化节奏匹配？

5.3 将战略拉回生活：一个普通人如何活出“君子乾乾”

• 以恒心对抗情绪波动

• 在长期目标中定位短期节奏

• 用每一件小事练习“自强不息”

这个大纲既可以支撑一篇深入的研究论文，也可以作为一本书的章节目录。它不依赖读者已有的哲学或战略学背景，而是以“故事化 + 易象 + 实例化”方式自然展开，将《易经》的大道之理与毛泽东思想中的现实战略智慧进行贯通，最终落地到“你我如何在复杂世界中活出天道之心”。