我们可以慢慢来，把这两个看似风格迥异的体系放到一起，一边是《论持久战》那种清醒而坚韧的战略思维，一边是《易经·乾卦》中“元亨利贞”的宇宙节奏。表面上，一个是战争策略，一个是天地运行之理，但如果你真的深入其中，你会发现，它们讲的，其实是人在面对艰难局势时，如何穿越过程、把握节奏、达成转化。

我们先从《论持久战》的核心结构说起。毛泽东在书中明确划分了战争发展的三个阶段：

第一阶段：我弱敌强。这个阶段不是硬拼，而是讲究活下来，要集中优势兵力在小范围内打歼灭战，不是为了赢得整场战争，而是为了慢慢削弱敌人的力量、积累我们的经验和信心。

第二阶段：敌我相持。敌人虽然仍占优势，但我军经过长期积累已具备一定力量，敌人也开始出现疲态。这个阶段不是拼一口气，而是熬时间，比韧性，靠组织能力、动员能力和局部胜利来逐步改变战局。

第三阶段：我强敌弱。经过长时间积累，我军力量逐渐壮大，人民支持巩固，敌人因消耗过大士气低落。这时候，我们可以主动发起全面反攻，转守为攻，彻底改变整个局势。

这三步，其实并不是简单的战略布局，它背后藏着一个很深的规律：转化不能强求，力量是积出来的，节奏是跟出来的，胜利不是靠冲动而是靠耐心撑出来的。

接下来，我们来看看《乾卦》中的四个字：“元亨利贞”。这是《易经》中对“乾”这个纯阳卦象最核心的描述。

“元”是起始，是最初那一点微微的动机，是一种方向感刚刚在你内心生起的瞬间。

“亨”是展开，是这股动机没有被扼杀，而是顺利地发展开来，让能量慢慢流动、有所回应。

“利”是决断，是你看清时机之后做出的清晰而有力的行动，是精准地“动一下”。

“贞”是守住，是你在行动之后能否持续在正确的轨道上，保持清明，不偏不倚。

现在我们把这两套系统摆在一起看，会发现它们其实讲的是同一种生命路径，只是一个说的是战争，一个说的是天地。

我们试着一一对应。

第一阶段：我弱敌强 → 对应“元”

这是一切开始的时刻。在战争中，我们刚刚被迫卷入敌强我弱的局势；在人生中，可能是你意识到某种局限、看清了某种真相，却无力改变。这时候你只能先把种子种下，先保住那一份清明的起心动念。

“元”这个字代表的正是这种最初的动能：你不一定知道结局，也不能保证成功，但你知道，有什么东西开始动了。这个阶段最重要的，不是马上出击，而是保护好自己内心这股尚且微弱的生命感。

正如毛主席讲的，这个时候我们不能与强敌正面硬拼，只能集中力量打一些小战斗，一点点削弱对方，一点点积累自己的条件。这就是“元”的做法——不是爆发，而是安静地埋种子。

第二阶段：敌我相持 → 对应“亨”

这个阶段最难，也最容易让人灰心。你已经做了很多努力，但眼前的局势还是没有明显改变；你熬了很久，但看起来敌人还在，甚至你自己也开始疲惫了。

“亨”的关键在于“顺”。不是躺平，而是能在不确定中流动、在暂时的胶着中保持通透，不急躁、不放弃。

《论持久战》中说，相持阶段是整个战争最漫长的一段，要靠组织、动员、鼓舞士气，在无数个细小的坚持中，逐步让优势积累起来。这个时候胜负不会一夜间决定，而是看谁能稳得住，谁能挺得久，谁能把力量在看似不起眼的地方慢慢铺开。

“亨”之所以难，是因为它不像“利”那样锋利，也不像“元”那样单纯。它是在复杂、不清楚、起伏中，让那股气还能顺下去。你可能今天赢一点，明天输一点，但只要没断，就还在路上。

第三阶段：我强敌弱 → 对应“利”

一旦你熬过了相持期，真正的机会才会出现。不是因为你突然变强，而是因为你日复一日累积的力量，在某个时刻，终于足够让你做出果断的动作。

“利”在《易经》里，并不只是“有好处”的意思，而是“能够割断”“能够做出清晰决断”的意思。

战争到这一阶段，就是毛主席所说的全面反攻——你不再是被动防守，而是主动出击。这时候你不需要再等，而是要果断、有策略地推进。

在人生中，这可能就是你熬过了长时间的低谷期、调整好了节奏，某天你清楚地知道：“现在是时候做决定了。”然后你毫不犹豫地动手，开始你的“反攻”。

“利”是爆发，但它不是情绪的爆发，而是那种厚积薄发之后，顺势而为的一击。

第四阶段：如何守住胜利 → 对应“贞”

真正的考验，其实往往不是开始，而是你在成功之后，能不能继续回到初心，守住清明。

很多人在走出低谷、尝到成果之后，就开始漂了。他们可能开始焦躁、膨胀、忘记最初的发心、偏离了轨道。

这时候，“贞”就非常重要了。

“贞”是不断地问自己：“我现在还在正道上吗？我当初为什么出发？我现在的做法，还是和那个初念一致的吗？”

就像毛主席讲的，战争胜了之后并不等于万事大吉，还要有清醒的判断、坚定的纪律，继续建设、继续守稳。这和贞的精神是一致的。

在人生中，这也许就是你走出困境后，不因为阶段性的成功而忘记继续成长；你依然愿意日日回头看一看自己是不是还在最初的轨道上，是不是还有偏差需要校正。

总结起来，《论持久战》强调的是一种以现实为根的、具备时间感的变局策略；而《易经》的“元亨利贞”，说的是一种符合天地节奏的、从心出发的展开路径。

一个是外在行动的节奏，一个是内在气机的流动。但两者都在告诉我们同一件事：

真正有效的改变，不是靠一时爆发，而是靠阶段的节奏感；不是靠表面努力，而是靠是否与“时”与“势”对得上；不是只有开始和结局，而是中间每一步是否踏实地走过。

你要敢开始（元），愿顺着过程流动（亨），在时机到来时果断行动（利），最终，还能在每个阶段结束后持续守住正念和方向（贞）。

这样，你才能不仅赢一次，而是一次一次地走在正道上，走得更远，也走得更稳。