萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖传:

萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

象传:

泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

聚是一种顺应与通达，当人心相向，万事就自然汇集在一起。

“萃，亨”，说的是当能量、资源、人心都往同一个方向流动时，自然就会通达无碍。亨通不是外力强推出来的，而是在顺应时机与众人所向时自然而然生发。日常生活中，当几个人一起做事，每个人都想表达自己，每个人都想争取独立时，往往事倍功半。但当我们停下来，先看清每个人当下真正的需求与状态，调整自己的步调，顺着整体节奏去行动时，合作自然顺畅，事情自然亨通。聚，是一种让力量自然汇集的艺术，是让各自的生命力相遇时形成新的流动。

当众人心聚合之时，要以最大的敬意和庄重去对待这份聚合。

“王假有庙”，在古代，国君在宗庙举行祭祀大典时，臣民聚集，表达孝敬和慎重。这不仅仅是仪式，更是提醒人心对天地祖先、对彼此的敬意与顺从。当一个集体聚集起来行动时，如果缺乏内心的敬意和正心，就很容易走向各自为政、争功夺利的混乱。敬意本身就是稳定秩序的力量，是让人们在行动时保持谦和与柔软的根本。王在庙里举事，是提醒在聚合力量时，要敬天地，敬祖先，敬集体，也敬内心中那份正直的动机，让一切汇聚的力量保持清明和纯净。

利见大人，亨，是提醒聚合必须依循正道，由具备德行和智慧的人来引领。

当众人聚集，意见和动机都会杂乱不齐，这时需要德行兼备、目光长远的人引领方向，使整体朝向正道行走。若由有私欲或短视的人引导，即使表面看似热闹，也容易因方向错误而迅速分崩离析。“亨”是聚合时真正能走得通的结果，而“利见大人”是让聚合真正通达的重要条件。在真实的生活里，这提醒我们在与人协作时，不要急于扩张声势，而是要先寻找内外合适的“引领者”，可以是外在的领袖，也可以是内在清晰的方向感，唯有这样，行动才不偏离初心。

用大牲吉，利有攸往，是说在聚合行动时，付出诚意与珍重，方能迎来真正的顺利前行。

“大牲”代表真诚和重视，用最好的祭品祭天是对天地最大的尊重。当我们准备行动时，若带着侥幸和草率，只想得到而不愿付出真正的心力与诚意，结果往往浅薄而短暂。用大牲去祭祀，就像在行动之前拿出自己的真诚、拿出最好的状态去面对天地、面对众人，这份态度本身就是吉兆。当我们真正付出全力，保持敬意，带着善意前行时，去往的地方才真正值得，也才能得到顺利的回响。

聚，是顺应天命，是当下应时的流动。

“顺天命也”，在彖传中提醒我们，一切聚合与行动，如果违背时机与自然规律，就会遭遇阻滞和混乱。天地有其运行节律，万物各自有序生长，人若强行逆行，只会加剧内耗和混乱。当机缘来临，人心相聚，事情顺势成形，就是顺应天命之时。当我们能够分辨何时该行动，何时该等待，何时该聚合，何时该散去，我们便自然与天地的节奏同频，行动时才有力量且顺畅无阻。

观其所聚，天地万物之情可见矣，是提醒我们通过观察聚合中的细节，洞察人性和时势的真实。

当人们聚集在一起，每个人真实的性情、动机、恐惧与渴望都会在互动中显露出来。有人在群体中渴望被看见，有人害怕被忽视，有人暗自竞争，有人乐于合作，这些微细的情绪流动构成了群体运作的真实景象。观其所聚，就能看见万物的情状，理解到众生行为的因由，也能理解到自然与社会运行的内在法则。只有当我们真正看到这一切而不评判，才能在行动时保持清醒的觉知，让每一次聚合都成为更深理解自己的机会。

“泽上于地，萃”，水汇聚于地，形成泽，是萃卦的象。

水在大地上流动时，遇到地势低洼便汇聚成泽，象征聚合时要顺应环境和地势。在人际和行动中，这意味着看清周围局势、看清人心所向，让聚合成为自然的汇流，而非人为强行堆积。强行拉拢人心，容易带来虚假的合作和表面的聚合，只有当人们出于内心真实需求和共同愿景而汇聚，才能形成真正的力量场。

“君子以除戎器，戒不虞”，君子因聚合而修正自己，预防未然之患。

当力量聚合时，可能带来成功和进展，也可能积聚出冲突和欲望。因此在成功和力量积累之时，君子要清理自己的“兵器”，即是清理自己的攻击性和防御心，警惕骄傲、自满和懈怠带来的潜在风险。除戎器，并非放弃防护，而是在心态上去除无谓的对抗性，避免因小小的摩擦而引发不必要的争执，让聚合能够在和平中持续下去，让共同目标得以完成而不被私欲和冲突毁坏。

《萃卦》提醒我们，真正的聚合是一种顺势而为、内外兼修的持续过程。

聚，不是短暂的人群拥挤，而是人心因共同愿景和善意而汇聚，形成合力，走向更远的方向。在个人修行和日常实践中，聚是留意关系和合作中的微细流动，是用温柔的方式保持心的觉知，在聚合中看见自己的动机，在群体中发现真实的自己，让每一次聚合都成为修炼耐心、谦卑和洞察力的机会。

如夜话，至此。