當一個念頭純淨而深切地渴仰真理，它能生出如羽之氣，使人向上，不墜於沉重的輪迴。

靜夜沉思時，我常感人心之念，其實並非毫無力量。許多看似無形的思緒，其實能影響人的氣質、行為，乃至於生死的去向。有時一念愛欲未息，便如鉛石墜心，使人日漸沉重；有時一念純潔之志持續不息，反而使身心變得輕盈，思維明透，彷彿有一種微妙的升舉之力。這讓我開始相信，「純想即飛」非虛語，而是真正在性命之間可體證的事實。人若心懷高遠之志，不斷凝神思維於超越現象的境界，那念力終會化為「勝氣」，於形而下中漸生形而上的光。

勝氣，非來自衝動與欲望，而生於對生命更高層次的渴仰與專注。

細細觀察，人的想念可以分為兩類：一種奔於感官之欲，如財物、美色、名聲、口腹，這些欲望雖強，卻只帶來一時的興奮與久遠的空虛；另一種則生於對真理的愛慕、對自我超越的渴求，它帶來的是一種向上的力量，一種無需依賴外物的充實。這種念頭，即使看似「虛想」，卻能令人沉靜、清明、堅定，最終升起一股淨化氣質的「勝氣」。那不是一種情緒的高漲，而是心性向光明的一種自然流轉。

當人心長時保持清淨的觀照，並專注於利他與法義，整個身心會因之發生質的變化。

有時我觀修之人，雖不動聲色，卻自有一股清明浩然之氣。他們的身體輕盈，語言簡約，舉止之中自有安詳，像風過竹林，不驚塵、不留痕。他們每日持戒守心，內念佛咒，久而久之，那些咒語的聲音與涵義，彷彿深深刻進了血氣神識之中，使他們從容無畏，如大丈夫一般，不因名利驚擾，不因毀譽動搖。這不是修飾的外表，而是由持念中產生的氣質——佛咒中自帶的功德力量，與念者之心相應，自然感應和合，轉化身心。

高遠之想雖起於虛，卻能動氣於實，使人如夢中飛升般經歷靈性的躍動。

曾有一段時間，我常在半夢半醒之間夢見自己飄起來，如在雲端行走，無有沉重，無有懼懼。醒來後我問自己：這些夢，是妄念還是真實？後來我體會，這或許不是身體的飛行，而是心性升舉的表徵。因我心中日日思索著「怎樣活得更有智慧、更慈悲、更貼近道的本體」，這樣的想法，如同種子深埋於八識田中，在睡夢之際自然發芽顯現。原來人的夢與想，非無根之水，而是日間心念的延續與回響。若我們所想皆為清淨善法，自然在夜中也能見光明境界。

當一個人追隨真善的知識，其心會漸漸看淡過去所執的痛與重，生出自在之氣。

人生在世，誰不曾受過委屈，誰不曾對身體、命運有所耿耿於懷？但我發現，當我聽聞某些善知識開示——他們並不特意高談義理，只是平實地說著自己如何面對無常、面對自己的貪嗔癡——我內心竟然產生一種微妙的鬆動。原本覺得非解不可的問題，忽然覺得可以緩緩；原本深埋心中的苦，忽然覺得可以輕放。那不是思維上的說服，而是心體與心體之間的共振。他們的清明，點亮我心中的某個角落。這便是天心之光，在人與人之間無聲流動。

佛法之語，不是知識堆疊，而是幫助我們脫離沉重的七情六欲，使身心輕舉如風。

有時我讀經，讀著讀著，竟會流淚。不是因為經文的內容特別感人，而是因為它觸動了我心中那份沉睡已久的靈性。經中的句子簡單直白，卻彷彿來自另一個時空，告訴我：「你本來無需這麼苦。」那一刻，我內心某個壓抑很久的地方突然鬆開。我發現，這些佛語之所以有效，是因為它們不迎合我、不責怪我，只是一種無條件的看見與陪伴。它們是天機化現為語言的形式，讓我一點一滴卸下執著，看見真正輕盈的自己。

高尚的思想與生命正見，能使心念昇華，從沉重中出離，生出飛動之氣。

我們總以為升起的力量來自擁有更多，其實，真正使我們往上的，是捨棄的能力。當一個人心中住著的是對真理的熱愛、對眾生的悲心、對自我清淨的渴望，他自然會遠離低劣的念頭，遠離貪欲的泥濘。那不再是一種勉強的修行，而是一種自然的選擇，因為低的已無法安住他心，高的方能與他共振。他不再沉溺於聲色犬馬，而是靜靜地，以念念清淨生出念念輕安。

純想即飛，是一種生命氣質的轉化，是對真理誠心不懈地渴仰所生的自然之果。

這種「飛」，不是變成仙人，也不是逃離人間，而是在日常念念之中不斷微微上升。人可以在煮飯、掃地、與人交談時，也保持一念純想：我為何而活？我與眾生有何緣？此身此心能否成為一處光明的所在？這樣的思維，如長江之水，日日不息地流過心田，久之便能養出一種勝氣——無聲，卻堅定；無形，卻引導我走向更輕、更真、更近於道的方向。

如夜話，至此。