心若無執無分別，因果之道方能真實流行於萬象之中。

坐於黃昏微光中，我忽然明白，原來因果不是一種外在的制度，也不是某種公平的交易，而是一種極為細膩而微妙的心法回響。當一個人對境生分別、於果執得失，那心已不正，念已不清。這樣的心如渾水映月，本具的感應自然無從發揮。唯有心如止水，了無罣礙，方可與萬法互通，讓因之所種，得以自然生果，不障其流。

分別執著之心，是自我之網，使因果之道失其原本清明的通路。

我曾反覆地體會：人在分別的時候，其實已經不在當下了。分別，意味著將一切事物貼上標籤，「好」、「壞」、「對」、「錯」；而執著，則是把這些標籤當真，認為非如此不可。於是，本來自然運行的因果，就在這種固執與偏見中停滯了。當我總是計較「這樣會不會有好報」，或「那樣是不是值得付出」，那一念貪執反而封閉了本來可以生起的感應。這正如田中種子若被硬石壓住，再多雨露陽光也難使其發芽。

不執著並非消極，而是最深層的誠實與信任，是把自己交給法界的智慧流動。

有些時候，我們會誤以為放下分別與執著，是一種懶散的放任，甚至是否定是非。實則不然。不執著，是深知一切法無自性，因此不妄作判斷；不分別，是信任心體自有是非光明，不需外求衡量。這樣的心，是如實的，是坦然的。它不斷在內觀中調整自己，問：「我此念是否清淨？此行是否真誠？」而非問：「我這樣做有沒有用？」這種不為果報所動的因行，正是成就善果的種子。

真正的因果感應，發生在「無我」的境界之中，而非自我操控之中。

越深入修心，我越發現：越想掌控因果，反而越脫離因果的真相。這世界並非因我起心動念就立刻回報我什麼，它的運行深遠微妙，時常無聲無形。正如佛陀所言：「因緣所生法，我說即是空。」那不是否定因果，而是說因果非由我執著的邏輯所規定。當我真正願意放下控制與預期，回歸一念清明的行持時，我才真正開始感受到——宇宙不是不應我，而是等待我歸於無分別的真心時，自然地回應我。

無分別的清淨心，是因果之種真正得以發芽的沃土。

我曾觀一位長者，默默持咒多年，不求感應，不問收穫，只是日復一日如實地誦念、布施、安住。有人問他：「您是否得到了什麼功德？」他笑說：「若我念佛為求得什麼，那佛已遠矣。」這句話如鐘擊心弦，使我明白：真正能感通法界的心，不是計較得失的心，而是純然出於本性本願的念。這樣的念，即使微小，也因無染而具大力。那便是「一念清淨，勝造七寶塔」。

「不分別」與「不執著」是一種境界，不是手段；是回到心本來的狀態，而非技巧上的放鬆。

我曾試圖用「不執著」來壓抑執著，結果反而更執著。我發現，真正的放下，不是「我現在要不執著」，而是當我看清這一念執著無義、無實、無根，它自然鬆開。分別心也是如此，不是強迫自己「都一樣」，而是發現分別只是習氣，是心未定的反應。當我安住於這一念無念之中，世界自有光明與分寸顯現。不是我去區分它，而是道理自己浮出來。

身在法界之中，行於因果之道，唯無執之念方能開通諸法之門。

行走在這天地之間，我愈來愈不願以「對與錯」、「成功與失敗」來分割人生的每一件事。我開始願意將一切經歷都當作因緣的運行，不再問它為何來、何時去，而是問自己：我此刻有否誠心？有否自在？因果之道，如江河入海，非因我喜不喜歡它就能改變方向，而在於我是否順著它的本性前行。若心純淨不執，則我雖身在六道，亦處處是光。

萬法因心起，因心止；唯心歸於無染無分別，因果之花才能自在開放。

種下一念善心，不必等待它何時開花；只要我不著相、不執取，它自然依著法界的次第生長。那花也許不在我期望的時間開放，也許不是我想像的樣子，甚至也許是在他人身上顯現。但那都不重要。重要的是，我所播下的清淨因，已融入這無邊法界，成為無盡圓滿中的一縷光。真正的因果，不需要我們去證明，只需要我們相信——不是盲信，而是見地之信，體悟之信，法界如實之信。

如夜話，至此。