若能破相而不着相，功德自生，定力也就不动如山了。

世人多以「有」為實，以「空」為無，卻未曾親證空有不二之境。修行之路，常常要走過一段心頭的拔河——一邊想成就點什麼，一邊又知一切皆不可得。我自己也曾困在這樣的矛盾裡，直到有一日，靜坐時忽然明白：「空，從來不是否定萬物；相，從來也不是妨礙本性。」只要我不著相，心不染境，那麼一切有為之功德，就不再落入計較之網，而是自自然然生起，化作那從不宣言的清風。

「破相是空，功德是有」，此語看似分別，實則本是一體之兩面。

我思量良久，空若真是空，何來功德？而功德若是真有，又怎麼會空？這樣想著，心中本來混亂的線條，忽然交融為一點。我明白了：所謂「破相」，不是拒絕世間萬象，而是看穿它的虛妄；「功德」的真實，也不在於外在的形式多少，而在於我那念心是否純淨無求。這如同鏡中之月，雖虛而不假；也如露水藏光，雖瞬而不失其圓。

色空不二，是對萬法的深刻理解，更是心境的安然包容。

有人誤以為修行人遠離色塵，便是追求空寂之道，但我體會的是：色即是空，空即是色。真正的覺醒，是在塵埃中見本性，在人事中守定力。當我能一邊用功做事，一邊不執於成果；一邊與人應對進退，一邊心如止水，這才叫「同時進入，色空不二」。這種「不二」，不是理論，也非境界的炫耀，而是一種靜靜的明白——我不需逃離什麼，也無需強求什麼。萬法本自平等，只是心動則分別。

定，來自於對無常的深入認識，也來自於對「不壞」的安住。

過去我常追求一種「不動」的定力，想像那是如鐵如磐的精神力。但後來我發現，真正的定不是強撐而來的，而是一種放下以後的自然穩定。當我能破一切相、不執一切名，那些本來會讓我動搖的事，就漸漸無法破壞我的定。世間萬象如風吹草動，草動不動，不是風吹說了算，而在於草心有無根。心有根的人，不怕風吹；根扎在道中者，自然能立於千差萬別之中而不亂。

若能不著一相，心如虛空無礙，則何境能破我定？何事能壞我心？

我曾試著在煩惱中找出根源，發現總與「我」字有關。覺得「我」被輕視了、「我」失去了什麼、「我」不夠好……而這些念頭一起，定就散了。可當我回到那個無我的當下，一切只是一場因緣和合的雲煙，我的心就重新穩住了。原來，定不是抗拒變化，而是在變中找到不變；不是關閉自己，而是在打開的同時，依然中心不移。這就像一滴水落入海，無聲無相，卻與整個海一樣深。

真正的功德，不是在行為上累積，而是在心性中流轉。

許多時候，我們以為布施、誦經、禮佛就是功德，卻忘了那顆布施時的心是否清淨？是否有求？有時一念純淨的善心，勝過萬金布施；有時一句無心的真語，能化解十年恩怨。我開始學會不以「外功」為榮，而以「內德」為本。只要我心中不著相，行為自然合乎法；只要我心中不計功，天地也會暗中記下我一分光。

空相不礙功德，有功德而不執著，是通往自在的橋樑。

有一次，我站在風中看草原起伏，天地遼闊無邊，心忽然像放空了一樣，什麼念頭都不生。可就在那個瞬間，我卻覺得內心最有力量。我知道，這就是「空而不空」的狀態。當我從執著裡退下半步，不是放棄行動，而是行動不再為了某個結果；不是不努力，而是努力裡沒有「我在努力」的重心。這種自由，不是沒有目的，而是目的本就與道合一。

色空不二，是修行的熟境，也是解脫的根本定慧。

我常思考：「什麼能真正破壞一個人的定力？」名聲？失敗？他人的非議？還是內心的不甘？但當一顆心真正安住於「不二」中，這些都像泡沫，來了又散。外境再大，總有限度；心若無限，則何境能困？那時我便知，色與空若非對立，則所有相皆可入道，所有事皆是修行。

若能破相不著相，心中功德自然增長，定力自然堅固，身雖動而心不移。

我現在不再追求「成就」，只求心靜；不再妄想「超脫」，只願一念清明。若有功德，願獻眾生；若有定慧，願化光明。萬相紛紜，我只願心如初日，在雲霧中也不失本光；世事無常，我只願心如老松，風雪之中亦自成形。

如夜話，至此。