巽:

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象传:

纷若之吉，得中也。

晨光穿过竹帘，静静洒落在地砖与蒲团之间。我跏趺而坐，眼观鼻、鼻观心，心无所住，身也无所寄。风从窗外进来，轻而不扰，像是远古的声音，在此刻唤醒某种未曾察觉的心绪。我忽忆起《易经》巽卦之九二，“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”眼前虽无史巫起舞，却觉这纷纷扰扰之中，自有一种沉静而真实的引领。

“巽在床下”，看似微不足道的一个场景，却是极富深意的象征。床下，是最低微、最不起眼的地方，也是最靠近地气、最贴近基础的位置。巽在此，代表的是谦卑入微、隐而不露的状态。不是耀武扬威的入场，不是站在屋顶呼风唤雨的巽，而是以极为低伏的姿态，藏而不现，却已潜入最根本之处。许多人学道修行，总以为要轰轰烈烈、大彻大悟，其实真正的转化往往从床下开始，从内心最深最低处的观察开始。

“用史巫纷若”，听来仿佛热闹非凡。史，记事之人；巫，通神之者；纷若，则是纷纷扰扰、言语繁多，似有众声齐鸣之状。在内观之中，这纷若的意象，与我们内心日常的思绪何其相似。白日里，心念如潮，欲望、记忆、判断、妄想，无不交相呼应，像史巫一般在意识的舞台上起舞作法。有时庄严、有时喧闹、有时荒谬。然若能在这纷纷扰扰中不为所动，不随其乱舞之节拍起舞，而是安住其中，静观不语，则“吉，无咎”。

我们以为混乱之中无吉，其实未必。《象传》曰：“纷若之吉，得中也。”混乱之中之所以能吉，是因为你不被混乱牵走，反而在其中找到了“中”。这个“中”，不是左右之间的折衷，而是内在的定、内在的真实、内在不偏不倚的中心。若身在纷扰之中，却心不随之动，如大海之底，虽浪涛翻涌而底部自稳，这便是得“中”之道。

在这现代世界里，我们生活在无数史巫之中。新闻的喧哗、社交的交错、欲望的推挤、情绪的激荡，每天都有人在我们意识里起舞。修行不是逃离这一切，而是在其间，识得根本，不随其舞。就如同巽在床下，不必站在台前才能影响全局，而是在最不起眼的地方完成真正的转化。

曾有一次，面对一场家庭争执，我内心翻涌，几乎要言语爆发，争个对错。忽然忆起“纷若之吉”，我退了一步，闭口不言，改从聆听开始。那一刻，我不是压抑自己，而是有意识地让“纷若”的热闹过去，让内心重新归位。结果并不重要，但那种不随纷扰而动的经验，如同识得风中之风，水中之水，成了修行中最宝贵的一步。

这也提醒我，巽之所以为“入”，不在外形，而在心的渗透。不是强行推入，而是柔和地深入。史巫在作法，风却悄然入席；外界再喧哗，若心有安处，自能吉祥。纷若之“若”，也并非真实的纷乱，而是象似的表达。我们看世界，也常被表象的“若”所迷，以为那些热闹是真实的力量，其实不过是幻相起舞。真正的力量，如巽入床下，看似不起眼，却动于根基之处。

这一爻位居下卦之中，居“九二”，是阳居中得位之象。意味着在阴柔之中守住阳刚之志，在柔顺之境保持刚毅之心。这与我们的内修不谋而合。修行者不能总走极端，要在柔中藏刚、在动中守静、在纷乱之处找中庸之道。这不是妥协，而是最有力的超越。你看那舞动中的巫者，看似喧闹，实则仪式；你看那风过林间，看似随意，实则有序。天地之道，常隐于纷若之间，而不宣于极显之处。

在静默中，我时常回想：“何谓观心？”不是远离人群、关闭五感才叫观心，而是在最热闹、最复杂、最纷乱之时，仍能在心中守一分不动的清明。就像在市场中不动价、在火中取莲，那才是道之真实。而这“巽在床下”的意象，就是在提醒修行者：别总想着在人前、于高处完成修行，有时你要低到床下，退到心底，隐到最不起眼的地方，在那无声处照见真实，在那纷乱处找回定力。

风，不只在山巅呼啸，也在床下潜入。修行，不只在殿堂高楼，也在厨房、街头、吵闹的家庭饭桌上。如果你总在等待安静清净时修心，那你的修行也只是某种妄想。而若你能在纷若之中得“中”，那你便得了巽卦九二的真意。

愿每一位在现实中奔波的你，都能在嘈杂里找回心的中心，在纷扰里守住不动之志。在世事如史巫之舞的节奏里，不盲从、不逃避，而是轻轻地、坚定地做风，入世而不迷世，动中而有中，静中而有光。

合十，如夜话，至此。

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书籍推荐：《静坐修道与长生不老》（南怀瑾著），书中以现代语言深入讲解古人静坐之法、观心之术，尤其强调如何在杂乱纷扰的环境中练习定与中，是实践巽九二精神的重要读物。

音视频资源：Bilibili频道“弘道书院”南怀瑾《易经杂说》公开课中巽卦部分，具体讲解九二爻的“纷若之吉”，从文化、修身、心性等角度深入剖析，适合修行者在生活中观心、观道。