巽:

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

象传:

九五之吉，位正中也。

夜深风静，窗前一轮皓月洒下微光，映在案上茶盏之侧。我独坐禅房，心如止水，忽然忆起《易经》巽卦九五之辞：“贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”一念起，万水千山俱生。那不是一句古老的占辞，而是一道柔风，穿过岁月，吹入我今日的心湖。它不只是语言的符号，更是修行中无声的指南，静静引我回望来时路，照见当下身。

巽卦象风，风无影，却无孔不入。修行人若执着有形，便无法识得风的轨迹。九五居于君位，是六爻中最尊贵之处，正中而得位，柔中带刚，是“君子中庸之德”的显现。但所谓“贞吉”，不只是位置之正，更是心性的端直。贞，是不动摇，是内守，是在风起云涌之中不乱初心。若人之心如浮萍，遇善即喜，逢恶便怨，那么便不可能悔亡——不是没有悔，而是悔不断，烦恼也就无尽。

“悔亡”，并不是指从此无错，而是你即便犯错，已不再沉溺其苦中；你懂得如何回头，如何看见过往的执着与盲动，并将之放下。就像我曾因一念成见，与友人争执不休，虽言语表面平静，内心却如刀割。夜里反思，才知自己并非真的在意是非，而是自尊作祟。那一夜彻底沉默，第二天主动致歉，不为求解纷，而是真心看见自己的执拗与不安。这“悔亡”，不是面子上的胜负，而是内心真正地脱落了一层壳。

“无不利”，听起来极大，其实极柔。因为这是风的力量，不是强攻之力，而是通透、周行的利。它顺势而行，顺人而利物。九五之位若能居贞，悔既已亡，自然百事皆利。不是因外境改变，而是内心已转。修行之道，不在外求改变境遇，而在内转心性。一个念头的转动，往往胜过千言万语。我曾见一居士，家中风波不断，然他每日打坐诵经，从不怨天尤人。问他为何不苦？他说：“苦本不在事，是我心中有光。”这便是“无不利”——心若明朗，处处皆是通途。

“无初有终”，更是妙语。很多人修行，最初发心甚好，但却难以持久。初发菩提心易，如火焰初燃，炽烈而跳跃；但要让火持续温暖、安静地烧着，才是真功夫。许多人修持佛法，一开始如痴如醉，听经、打坐、持咒无一不精；可数月之后，激情减退，又转入凡俗。这非修之难，而是心之浮动。九五之德，在于它虽为风，但能中正持久，不偏不倚。风之柔，最易散乱，能守贞而终者，才是“无初有终”。

《易》言“先庚三日，后庚三日”，庚为金，为变革之日。这三日前后三日，暗喻天地运转之中有节律，非仓促可为，亦非懈怠可得。修行者若急于见效，便容易陷入求果之心；若懈怠散漫，则失却初心。我常提醒自己，修行如日月之行，有其节奏，必须依时持恒，三日前、三日后，皆需如一。一个人若能以观照之心审视自己过去的习气，并以精进之心筹划未来的道路，他便步入了“吉”的轨道。

那日我在山中闲行，见一老僧于岩下种菜。问他为何不住堂内清修，却在此劳作。他笑答：“修行也是种菜，要耕、要种、要等。”我一怔，顿时明白，那所谓的“先庚三日，后庚三日”，正是修行人心中种下一个决意，然后前后三日，皆以行持为供养。不是一念之间就有大果，而是如菜籽埋入泥中，需水需阳，需等待，需信念。修行之路不在激烈瞬间，而在长久的愿力中一点点推进。

顿悟之际，我才明白九五的真正意义。这不是高位的荣耀，而是平衡之中的承担。你若居中而不正，就失了分寸；若处正而不中，又成了偏执。只有中正合一，内守贞念，外行柔道，才能真正应万事而无悔。这种状态，不是强求的吉，而是自然之吉，是你与天地同频的吉。

明理之处，我才明了：修行，并非一段旅程的终点，而是你每一个当下的选择。悔不在昨日，利不在明天，贞就在这一刻，你是否愿意不动摇于念头？你是否愿意正直面对自己？你是否能在每一个纷扰的风中，仍守住一颗静观之心？若能如此，便是“吉”。不是天降之吉，而是自心所现之光明。

我再望窗外月色，忽觉它并非照我，而是我自己心中已有一轮明月。只因今日读了九五，才敢承认这光一直在，只是我未曾看见。是风吹动了帘，是帘映照了心，是心照见了道。

合十
如夜话，至此

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